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1-158

◇第三辑 姓氏故事◇

赐谥清悫前户部刑部尚书军机大臣吏礼刑工四部侍郎兼管
顺天府事务愚谷袁公神道碑
袁氏后代在举仕途上接连碰壁,但袁家凭借财大势雄照样援例捐官,辉辉
煌煌。后来,袁紫兰的七孙守俊、九孙守儒于焦桥村南牛家庄(今牛家村)建
造南北二府。两府的楼台厅阁、花园池沼占去了村子的大半。到清咸丰年间,
已历数世。袁氏第十六世孙袁启耀,其人身高两米左右(1965 年掘其墓时,见
其骨骼极粗长),相貌堂堂,仪表非俗。自幼读经书,稍长,入武学堂(袁族自
立的习武堂),二十余岁即文韬武略兼备、十八般兵器精通,人送绰号“火狐三
爷”,成为邹平、长山、桓台三县有威望的人。时值太平天国运动失败,皖北
捻军在张乐行的领导下,继续举起反帝反清的大旗,转战河南、山东各地,动
摇着清朝的统治。清朝统治者为了剿灭这支农民起义武装,一面派僧格林沁的
精锐骑兵围剿,一面大造舆论,把捻军说成是烧杀抢掠无恶不作的“盗匪流
寇”“长毛子”,欺骗蒙蔽群众。各地受蒙蔽的群众组成“乡勇”“团练”,村村
筑起土围子,阻击捻军。袁启耀受儒家传统观念的影响,认为造反是“犯上作
乱,大逆不道”,出于地方保护主义,充当了镇压农民起义的帮凶。
他利用袁氏家族的财大族雄和自己在群众中的声望,发动牛家庄及邻村的
群众,组织了“乡勇”队伍,取名“白虎团”,自任团长。他一面制作团队服
装,打造刀枪盾牌,一面买铁铸造土枪土炮。当时,捻军声势浩大,统治者闻
风丧胆,各地人心惶惶。袁启耀深深感到,仅凭各县、村的民团、乡勇是阻挡
不住捻军进攻的,必须有坚固的阵地。于是,他在村内张贴告示,广造舆论,
要环村筑围子。当时,当地农民的生活水平低下,全靠仅有的那点土地,一遇
到灾荒年,饿死人是极平常的。要筑土围子就必须占用土地,占了谁家的地,
谁家就过不得,这是项很难开展的工作。袁启耀昼思夜想,终于想出了办法。
他家有一头特大的黄牛,据说,全村个子最高的人站在牛的这边看不到那边,
他用这牛拉了张单铧步犁,绕村画线。袁启耀闭目扶犁,信牛由缰,犁着谁家
的地算谁家倒霉。当犁到村西南角牛熙廷的 3 亩地时,袁启耀想,这家十几口
人全仗着这三亩地过日子,若让围子占了,全家怎么过?他暗暗地将缰绳紧了
紧,这三亩地划在了村子以外。
袁启耀率领全村乡勇、百姓经数日苦干,环村筑起了高两丈,顶宽丈余的
土围子。围子顶上加四尺高的花墙,每长一丈设一射击垛口。又按东南、西南、
东北、西北方位修筑了四座三丈见方的炮台,炮台和围子相连,便于乡勇运送

滨 州 故 事 151

BINZHOUGUSHI滨
州故

事 武器弹药。围子之外是宽三丈深丈余的壕沟,将孝妇河水引入,水深流急。为

了更加严密防守,在通往村外的大道要冲修建了四门,门楼分两层,中间用半
尺厚的木板相隔,上层设两门,连接两侧的围子,乡勇可通过隔板往来穿行,
哨兵也可在顶层凭高瞭望敌情。

通过多方购买生铁,袁启耀按绘制的图纸,铸造了一批又一批的枪炮。首
先,铸大炮 4 门,取名“四大将军”。炮身长 8 尺,炮尾直径 2 尺,炮口直径半
尺,炮身两侧有两个炮翅,有一芯孔直通炮膛,膛内能装两担火药。大炮固定
在炮架上,按南、北、东、西顺序将“四大将军”安置在四门洞内。又铸抬枪、
火炮(开山坯子)数百杆,安置在四炮台和各射击垛口上,形成交叉火力网。
那时,牛家庄门楼高耸,围墙环绕,戒备森严,令人畏惧,捻军及当地土顽皆
绕道而行。

有一次,捻军与民团发生冲突,邻村数千名百姓到牛家庄避难。当时,正
下着小雨,捻军猛攻牛家庄南门,仅凭东南、西南两炮台及各垛口的火力是阻
挡不住捻军的进攻的。南门的“大将军”点火不着,急坏了袁三爷,据说他烧
香三柱,朝西南举了三举,用马鞭将“大将军”打了三鞭,点火即着。一炮轰
出,捻军人仰马翻。事后,有人来报,这一炮将距牛家 8 里地的伏圣庙(在今
韩店镇苏家村)轰去一角。直到现在,人们还常谈起此事,仿佛就发生在昨天。
这批武器一直收藏到 20 世纪 60 年代,在抗日战争中发挥了重要的作用。

咸丰帝因袁启耀剿捻有功,封其五品团练,赏黄马褂,令统帅邹平、长山、
桓台三县兵马,称袁门为“当朝仪第”,亲书“朝仪第”巨匾相赠。袁启耀奉旨
盖三间厅式大门,将御赐金匾悬于大门上方,两个石狮子雄蹲左右,悬灯结彩,
唱戏贺匾 7 日。自此,文官经袁门落桥,武官下马,须拜匾方可离去。

清同治六年(1867 年),袁启耀为了安定民心,巩固自己的地位,在牛家庄
西南角为剿捻打死的乡勇们修建了“乡勇祠”。“乡勇祠”坐北朝南,高大的门
楼上悬一大匾,上雕“乡勇祠”三字。院里立一大碑,碑文是山东按察使丁宝
桢所写,碑的背面是剿捻死难的乡勇的名字,正中大殿里供奉着所有死难乡勇
的牌位,每逢祭扫之日,袁启耀便头上顶戴花翎,身穿黄马褂率乡勇、族人焚
香叩拜。

桓台县新城(今桓城)王氏家族自明朝发迹到清同治年间,已经 400 多年,
是有名的仕宦之家。在战乱的年代里,王家深得袁启耀之利,两家祖上又是故交,
听说袁启耀为死难的乡勇建了祠堂,便将家珍“太湖石”相赠,作为镇祠之石。

152 滨 州 故 事

◇第三辑 姓氏故事◇

此石天然而成,无论大小、形状

都属世之罕见,王家从苏州运到桓台,

光白银就花了十几万两。袁启耀派几

百名乡勇,用了整整三个冬天才将太

湖石运到牛家庄。袁启耀以太湖石为

中心,又修建了一座大型花园,在太

湖石以南建大型荷花池,池四周建游

廊轩榭。又从外地运来石头造小型假

山,分布在各景点上,与太湖石及满

院的奇花异树相辉映。一切就绪,袁

启耀在花园以东高搭两座戏台,告谕

各州县,要唱对台戏。其用一是庆贺

胜利,告慰死难乡勇的在天之灵 ;二

是 建 立 贸 易 集 会( 取 名“ 杏 花 会 ”)。

“杏花会”自农历十一月二十五日开 太湖石
始,一直到明年的正月二十五日结束。

“杏花会”影响颇远,南到徐州、蚌埠,北到沧州、天津,东到青岛、烟台,西

到陕西,都有商人前来赶会,不少商人干脆不回家过年,牛家庄成了红红火火

的贸易市场。

袁紫兰及其焦桥袁氏家族在清代豪富了二百多年,在山东乃至全国也是数

得着的豪爵之家,难怪民国初《明文杂字》上有“山西康百万,河南沈万三,

山东袁紫兰”的记载。

邹平“西门张氏”

晚明邹平“西门张氏”一门,四世好古琴,编琴谱,弹琴曲,或出或处,
均能立名垂世,均有琴声相随,华夏史上,实所罕见。

滨 州 故 事 153

BINZHOUGUSHI滨
州故

事 一、张一亨:晚年惟好鸣古琴

邹平西门张氏始祖为张明秀,四传到张桐、张桂、张杞、张松兄弟四人。
其中张松做过小官,著过书,为《济南府志》所立传的“西门张氏”第一人。

张一元、张一亨兄弟,为张桂之孙。张一元(1544—1609 年),字鸣春,号
仁轩,嘉靖甲子举人,隆庆辛未进士,官至河南巡抚,后致仕归,卒年六十五。
张一亨字仲春,号义轩,生于嘉靖二十五年二月二十八日,“生而夙慧”,善于
经营生计。早岁家境困窘时,舍弃学业,“业农,与仆赁杂作,竭四支之敏,悉
以其才智而用之生殖,家遂温”。所得不仅用于侍奉双亲,支持兄长学业,还以
之“结客”,以致声望渐起。兄长登第后,曾建议他捐个官职,被他拒绝,继续
经营家业,得以大富。

张一亨卒于万历四十二年五月十二日,享年六十有九。东林党的首领之一
赵南星曾受其兄长张一元、独子张延登两代人的恩惠,为之作有《祭邹平义轩
张封君文》与《明敕封礼部祠祭司主事义轩张公碑》。后者记载,兄长致仕归来
后 :花开月明,必选胜地,酾芳藇,毕景谈笑,或自鼓琴,极欢而后罢。碑文还
记载他多才多艺,尤其是琴艺 :少时,弈碁、六博、握槊、投壶、蹴鞠之戏,皆
一见而精,尤精于音乐。晚年惟好鸣琴,著《琴经》二卷,多所自得。

张一亨不但会弹,而且“多所自得”,且撰成琴谱,确属难能。其《义轩琴
经》,今存残本,藏于中央音乐学院民族音乐研究所,分上下卷,前署“济南张
一亨仲春甫定”,谱前有曲目、字诀、义轩杂说一篇,两卷共收三十三曲。据专
家考定,现存明刊《义轩琴经》残本的刊刻年代大概在万历十八至四十二年夏
这二十多年间。

二、张延登:不以簿书废弹琴

张一亨独子张延登,深受其父影响,颇好琴艺。张延登,字济美,号华东,
明朝万历二十年(1592 年)考取进士。先担任内黄县知县,在任内,为县里积
累了六千担粮食,百姓为他立生祠祭奠。后补上蔡知县,政绩卓著,晋升为兵
科给事中,再晋升为太仆寺少卿、太仆寺卿等职。外放浙江巡抚,在任内,平
定了地方的骚乱。崇祯元年,加兵部侍郎衔。崇祯四年(1631 年)升任南京都
察院左都御史。两年后,晋升为工部尚书,入京任职。再改任都察院左都御史。
崇祯十四年(1641 年)署理刑部尚书,因为劳累过度而病倒,告老还乡,不久
病逝家中。去世后,赠太子少保,谥号忠定。其门下刘理顺尝作《总宪华东张

154 滨 州 故 事

◇第三辑 姓氏故事◇

公墓碑》,记张延登在上蔡、内黄知县任上 :治内

创远嚣亭、予负亭、仰谢亭。镌秦相斯峄山碑刻、

谢显道先生格言,作《予负亭记》《祝疥文》以明

志。著述谕蒙以敦俗,弹琴咏歌,不以簿书废也。

张延登不仅能琴,也能著述琴谱。刘理顺又

记其崇祯七年(1634 年)辞职回籍后的著述 :归

而杜门著书,不闻户外事,所作有《野服见客说》

《水品》《虫冰集》《青钱小集》《拜鹤记说》《修禊

吟订正》《兰亭琴谱》诸篇。

《修禊吟》是一支古琴小曲,既云“订正”,

必然是张延登根据自己的理解、趣味与弹奏习惯 张廷登

对原作加以改编、创作。《兰亭琴谱》可能是以王

羲之《兰亭集序》文意所作的琴曲,更可能是将《兰亭集序》谱成了可供吟唱

的琴歌。此记载可在其孙张实居(1634—1710 年)《萧亭诗选》中得到印证。是

集卷三有《半园偶成》五古一首,末云 :家有雷氏琴,祖制《兰亭》谱。先忠定

公有《兰亭》曲谱:静扫松间石,铿然一再鼓。曲终心自怡,苍苍山月吐。

“雷氏琴”大约是极言琴之珍异,未必实指,但“《兰亭》谱”却非泛泛而

言。小字注说,《兰亭》曲谱出自“先忠定公”之手。“忠定”即张延登谥号。

由是观之,张一亨、张延登父子皆可谓擅琴,而张延登非仅操缦而已,且能制

谱。至今,《修禊吟订正》、《兰亭琴谱》二曲已渺不可寻,其中《兰亭琴谱》似

为目前所见《兰亭集序》谱入古琴的唯一之例,“终期于尽”,令人不免有遗珠

之憾。

三、张万钟:后人或言其能琴

张延登有 5 个儿子,依次是张万程、张万选、张万钟、张万谷、张万斛,
其中出类拔萃的是张万钟。据看过《西张氏族谱》的张延登后人张彦翮先生说,
张万钟能琴。其兄弟辈张万程、张万选等,能琴的可能性也极大。邹平“西门
张氏”琴学传至第三代至少有张万钟为继。

张万钟字扣之,恩贡生,生于明朝万历二十八年(1600 年),少年英俊,颇
有才干。崇祯十一年冬至十二年春,清兵掳掠畿辅、山东地区时,与因病居家
的父亲张延登一起帮助守城的官兵奋勇迎敌,邹平县城得以保全。崇祯十五年

滨 州 故 事 155

BINZHOUGUSHI滨
州故

事 至十六年春,清兵再次掳掠山东地区,滨州、惠

民等城池都被攻破,而邹平县城在张万钟等乡绅
的共同保卫下得以保全,一时声震齐鲁。民国版
《邹平县志》评价说 :“是役也,城守全局,实万
钟操持之。”清军入关之后,张万钟举家逃往南
京,受任为镇江府推官、江防同知,负责守备南
京,曾带着两名仆人,凭着个人的威望稳定了镇
江的骚乱。张万钟尽职尽责,亲自沿长江巡视,
南方天气酷热潮湿,不幸中暑去世。所著《鸽经》
是纪录中国古代观赏鸽种类、特征和饲养技术的
第一部专著,为明以前鸽文化的总结。

四、张实居:卜居大谷娱弹琴

邹平“西门张氏”琴学传至第四代,传承人有二,一为张实居,一为张尔

奎,均为张万钟之子。

张实居,字宾公,号萧亭。约生于崇祯七年(1634 年),卒于康熙五十二年

(1713 年),享年 80 岁。张实居是清朝初年的著名诗人。康熙二十年(1681 年)

辛酉之秋,因中年遭遇不测,家道中落,遂割断尘缘,毅然走进了长白山摩诃

峰北大谷中,弹琴赋诗,啸傲风月,以“萧亭先生”自号。因为在山麓得到五

彩灵芝,因而命名自己的山中居所为“采芝山室”。实居工诗,所作古今诗盈千

首,有《萧亭诗选》六卷传世。

从 前 面 所 引《 半 园 偶 成 》 可 知, 张 实 居 能

琴,弹过祖父的《兰亭》。张万钟的女婿、清初

诗人王士祯(渔洋)在《萧亭诗选》序文中描述

这位内兄在大谷的隐居生活云 :苗茨数椽,斤斧

不施,莞床著席,弹琴咏歌,若将终身焉者。

张 实 居 之 弟 张 尔 奎(1634 ~?), 字 锡 公,

清初藏书家。顺治八年(1651 年)举人,十八

年(1661 年)进士,任广宁知县。一生简朴而好

古文章,在广宁时,每天出则用扁舟载琴、书而

张实居 行,有藏书数万卷。其藏书楼有“柯古堂”。

156 滨 州 故 事

◇第三辑 姓氏故事◇
邹平“西门张氏”琴学传至四世,家风未堕。此后随着家族的败落,张氏
琴学后继乏人。张实居曾写给他儿子的一首很伤感的诗 :“旧日琴书归市肆,先
人宅第入豪家。”琴书两无,生计维艰,欲琴不能,所求唯有保全性命而已。如
今,“西门张氏”琴学虽然早已画上了休止符,但其四世好琴之佳话,不应从此
淡出历史的天空,因为那悠扬的琴声、高远的格调里面蕴含着张氏满门何以如
是“忠廉”之注脚。

游氏

游氏是周朝姬姓后裔,起源于春秋时代的郑国。周厉王姬胡的儿子姬友,
被其兄周宣王姬静封于郑,建立郑国。公元前 806 年,郑国国君郑穆公有子名
偃,字子游。公元前 606 年,偃的孙子皈以祖父之字命姓,此后其后代皆以游
命姓。游氏一族祖籍在河南,当时郑国的所在地,今河南省新郑县一带。

游氏居滨州之地的开宗之祖为游政。元朝至正年间,游政随红巾军北伐,
战功卓著,封侯占籍滨州。游政卒于明洪武十一年(1378 年),后谕赐国公。

清末一代廉吏游百川就出生于中游村。十五世游百川自小勤奋好学,咸丰
元年(1851 年)山东乡试中举,同治元年(1862 年)会试中贡士赐进士出身,
出任清朝命官。同年,游百川曾率族人创修游氏家谱,为滨州游氏做出了巨大
贡献。

2001 年,十 七 世
游广俭、十九世游江
恩等人广召游氏同胞
来滨进行了第五次
续 谱, 编 成《 游 氏
世 谱 》。 至 此, 游 氏
居滨州之地已 600 余
年,子孙繁盛,门户
众多。

滨 州 故 事 157

BINZHOUGUSHI滨
州故

事 游姓后人在滨州经济开发区分布比较集中,大致沿渤海三十三路自南向北

依次排列的前游、中游、后游三村,为游姓后人主要聚居区,游氏后人民风淳
朴、乡俗有序,极重文化寻根和传承。为重典修德、崇礼尊贤,成立游百川研
究会,并派代表到福建参加游氏祭祖大典。现中游村西建有由游氏后人自愿捐
资兴修的游氏先祖纪念碑刻。

158 滨 州 故 事

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