开场白

新春伊始，万象更新。当第一缕晨光透过窗，我们在墨香与书声中重逢，迎来了本学期第一堂演讲课，共同开启崭新的篇章。正如古罗马诗人贺拉斯所言：“无论风暴将我带到什么样的岸边，我都将以主人的身份上岸。”今日我们齐聚于此，既是求知者，亦是探索者。愿以丈字为舟，共赴一场思维的远航

主持人：粪泰乐

本期选手：
刘振轩
透过《祝福》看旧社会女性的命运
何荣轩 居安思危与济世安民
邓皓蓝 于细节中窥探
项羽希
司马迁对《史记》的记载是否有误
李乐嘉悲剧的人生价值和良知的不朽

结束语：

最后，谨以《论语》：“君子务本，本利而道生。”与诸君共勉。当我们以敬畏之心对待每一个汉字，用独立之思叩问每一段经典，不再只是试卷上的分数，而是照进生命之中的永恒星光，新的征程已经启航。让我们携手执笔，共书灿烂辉煌

拔节的声音 文/谭艺琼

亲爱的同学们：

当你打开我们的《柒音汇 _{>=slant} 周刊，便是走进了一个充满青春气息的言语花园。这里将是我们每一次演讲课多彩内容的精彩重现，这里，每一篇演讲稿都是一朵绽放的思想之花，每一段文字都是一颗跳动的心灵，每一次发声都是一首动人的音乐。而今天，这些动人的声音终于汇聚成集，以文字的形式永远定格。负责整理编辑的婧妤同学为这个集子命名为“柒音汇"，我以为无比恰当。

“柒音汇”，这个名字寓意深远。“柒”是七班的独特印记，是你们共同的身份符号；“音”是你们发出的声音，是思想与情感的交响；“汇"则是这些声音的汇聚， 是青春力量的凝聚。每周一次的演讲课堂，不仅是语言的表达，更是思想的碰撞、情感的交流。在这里，我们听到了对经典的解读，对时事的思考，对人生的感悟，对梦想的追求

在这个信息爆炸的时代，能够静下心来准备一场演讲，很不容 。从选题到构思从查阅资料到组织语言，从反复练习到最终呈现，每一个环节都凝聚着同学们的心血。你们不仅要深入思考，还要学会如何清晰地表达；不仅要 ? 有 物 还要让语言富有感染力。从最初的紧张不安到如今的从容自信，从简单的 述到深刻的思考，从单一的观点到多元的视角。这个过程，既是对知识的深化，也 对 表达能力的锤炼，更是对思维品质的提升。所以，尽管课时非常紧张，我们还是将这个活动坚持了下来。

苏轼《稼说送张琥》中曾言：“博观而约取，厚积而薄发。”《柒音汇》不仅记录了同学们精彩的演讲内容，更见证了一个集体厚积薄发的成长历程。在这里，我们看到了思想的火花如何被点燃，看到了表达的技巧如何被掌握，看到了自信的光芒如何在每个人眼中闪耀。这些演讲，就像一面镜子，映照出青春最美好的模样：充满好奇，勇于探索，敢于表达，乐于分享。

愿《柒音汇》成为同学们青春记忆中最美好的篇章之一。多年以后，当你们再次翻开这些文字，定能想起那个站在讲台上自信演讲的自己，想起那些为准备演讲而挑灯夜战的日子，想起同学们热烈的掌声和会心的微笑。这些记忆，将成为你们人生中最宝贵的财富。

让我们继续聆听“柒音”，感受青春的力量，见证思想的成长。愿这声音永远清澈，愿这热情永远炽热，愿这精神永远传承

是为序。

BLESSING

透过《祝福》看旧社会女性的命运

非常幸运成为了本学期的第一位演讲者！那么今天，就让我们一起走进鲁迅的《祝福》吧。这是来自必修下册第六单元的学习任务，“概括各篇小说中社会环境的特点，并结合具体内容分析社会环境对人物命运的影响。”

其实鲁镇我们都很熟悉了，理学禁思想，男性长辈控制人们的言行。

重点放在祥林嫂。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”这是祥林嫂初到鲁镇应聘女工时的形象，很有活力。但后来发生了一件戏剧性的事她被拐卖了。被谁？被她的婆婆。为了给祥林嫂的小叔子准备彩礼，婆婆把祥林嫂拐回了山村，嫁到了深山。好在她嫁了个好男人，贺老六。还生了个儿子，阿毛，日子也有了奔头。但毕竟是小说，情节得有点起伏吧。于是鲁迅写死了她的老公，写死了她的儿子。Drama的一幕又发生了，祥林嫂被婆婆卖回了鲁镇，又去当女工了。可面对死过两次老公，精神也憔悴的祥林嫂，鲁镇的人又会有什么好脸色呢？后面的悲剧我就不多说了。

祥林嫂本身是一个很勤劳也很朴实的人，要是放在现在，那包能考上长郡的呀。但她身处的旧社会并未给到女性这样的机会。从始至终她都只是人们的工具罢了。有一期《澄池》讲到了乔春燕—《人世间》当中的一位主角。有人看过那期《澄池》或是《人世间》吗？乔春燕给到我的第一感觉就是像祥林嫂一样。她本身也是一位勤劳朴实的女人，但上个世纪的中国并未给她提供好的环境，也最终远去了她的青春小鸟。社会固然对个体有很大的影响，但其也会受到每一个个体的反作用。当所有男性都沉沦与旧社会不尊重女性的风气之中，乃至没有一个男性，甚至是女性本身，对祥林嫂抱以一丝同情，那么这样社会是很可怕的一良知与悲悯被深深的埋没。

不止是旧社会中的女性，我们在座的每一个人所处的环境，小至班级，大至学校，它们的氛围都没有想象中那么好……我们至少应该思考自己为当下所处的这个班级究竟带来了一些怎样的影响。本篇课文选自《仿徨》，鲁迅的创作这类作品本意是通过犀利的语言，促使人们做出改变。最后希望这场演讲能为大家带来一定的启发。

【注：本人以前并没有写演讲稿的习惯，所以PPT即是思路。但由于某些原因，演讲课时使用的PPT并非原版，所以很多个性的体现在那场演讲中没能呈现给大家，实属遗憾。在结合谭老师的点评以及同桌伍庭锐给到的一些启发，我写下了这份演讲稿。最后诚心祝福大家能够在接下来的演讲课中尽情绽放自己的光彩！】

济世安民文12407 何荣轩

方才刘振轩同学从文学的角度为我们开启了新学期的语文演讲课，那么我的演讲将从历史的角度展开。今天我演讲的主题是居安思危与济世安民。

请大家先翻到语文教材必修下的第152页，上面写道：“国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐；国事艰难之际，多方运筹，寻求济世安民之道。”

首先是居安思危，翻开《周易》我们可以看到”安而不忘危，存而不忘亡”的警世恒言，而北宋王安石在《上仁宗皇帝言事书》中痛陈“天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏”，更让我们明白防微杜渐的重要性。但历史长河不会永远风平浪静。历史上，没有做到这一点的人太多了，比如：北宋司马光尽废王安石新法，连”免疫法”等有效政策也被取消结果25年后金兵南下时，军费储备仅为王安石时期的1/3，数万将士竟只用得上纸糊的盾牌，北宋江山就在这样缺乏危患意识的氛围中走向江河日下。

但其实中华民族十分善于总结过去的经验，大约一千年后，有一家叫华为的公司在领导人的英明决策下处于一片万物竞发，生机勃勃的境界，但此时有人提出了一个问题：“公司所有员工是否考虑过，如果有一天，公司销售额下滑、利润下滑甚至会破产，我们怎么办？”

于是他们就提出了”极限生存假设”，预计有一天，所有美国的先进芯片和技术将不可获得，而华为仍将持续为客户服务。“而且我相信，这一天一定会到来。面对这样的未来，我们怎样来处理，我们是不是思考过。我们好多员工盲目自豪，盲目乐观，如果想过的人太少，也许就快来临了。居安思危，不是危言耸听。”“华为女皇”海思总裁何庭波如是说。后面的故事我们也很清楚了，在2019年，面临美国的多方位制裁，华为麒麟芯片横空出世，做到“任尔东西南北风，我自然不动”。

说到济世安民，从古至今的例子可又太多了，当明末小冰河期导致”十日并出”的极端天象，徐光启翻译《泰西水法》引进番薯；20世纪60年代初，浙江省诸暨县枫桥镇干部群众创造的“发动和依靠群众，坚持矛盾不上交，就地解决，实现捕人少，治安好”的枫桥经验经验成功缓和了社会矛盾；1978年改革开放的春雷炸响，邓小平同志以”白猫黑猫论“突破思想桔。这些都在告诉我们：国运艰难时更需要开放包容的胸襟与实事求是的智慧。

如果到此结束，那么这次演讲对于中学生来说未免显得有些遥远。其实，不论是居安思危还是济世安民的思想，都深深蕴藏在我们的日常生活中。在这里举个例子：开学考刚刚结束，因为没考政史地，所以有些在此方面有所懈怠的同学可能会因成绩短暂提升而得意忘形，但诸位不妨把自光放的更长远些，就会发现，3个月后的学考近在眼前，如果不早早树立忧患意识，那么我们就极有可能在最后一个月的“临时抱佛脚”的复习中手忙脚乱，甚至最终功亏一。

最后希望大家盛世常怀忧患之思，乱世勇开智慧之门。让我们以史为鉴，在顺境中修筑防洪堤，在逆境中架设攀登梯，共同谱写民族复兴的时代华章！

于细节中窥探

SYPING INTO THE DETAILS 文12407邓皓蓝

开头引入：有同学可能会问，写那么多细节有必要吗？除了水字还能干嘛？如果你是这样想的，那就不要这样想了。

细节的定义及本质：

细节，指的是事物或事件中的微小而重要的部分或环节；细节的实质是精确而深入的具体描述，是对事物或事件的细致刻画，旨在揭示其内在的特征和本质

细节的表现：

1，与人打招呼时，停下手中正在做的事情，专注地看向对方，并露出真诚的微笑，让对方感受到你的重视。

2，倾听时，保持适当的眼神接触，不要频繁看手机或东张西望，还可以通过点头、微笑或简短的回应。

3，回复他人的信息尽量及时，
如果不能马上回复，可以先告知对方
你大概什么时候能回复，
让对方心里有底
过渡：无论用多么
复杂的概念来定义
细节，本质上它
都是为了增加
真实感。景物
都是越生动越
真实，越能打
动人心。但是我也
知道细节描写很容
易堆砌文字，这是因
为你写的时候脑子只有
画面，没有画面感。画面
是静止的，画面感是动态的

以今天给大家分享一个动态描写法。动态描写往往是让画面主动进入你的脑子，所以读起来更有画面感。细节动态描写技巧：动作细节：第一,细描述动作的每一个步骤让读者清晰地看到动作的过程。先看这句静态描写：“他站在椅子旁，脸上布满怒气，椅子倒在地上,门微微开启，门板上留有被推开的痕迹，房间里弥漫着一片沉闷的气氛”。如果换成动态描写：“他迅速地站起来，用力踢开椅子，飞快地冲到门口，用力地推开门，门板发出一声沉闷的响声”。可以看出静态是没有动作幅度的，更像是一幅幅静止的画，而动态则是一气呵成，加上声音元素，你能更清楚地感受到人物的情绪。

强烈的动词：第二，在语言上使用快速激烈的动词，让动作描写更生动。我们还是先看一句静态描写：“杯子碎片散落在地上，他站在桌旁，手臂微抬，眼中闪着愤怒的光”。换成动态描写：“他猛然一挥臂，那杯子从桌子上疾飞而出，砸在地上，碎成了无数残片”。观察这两句杯子的状态，一个是碎片散落，一个是飞出去砸在地上才碎成残片，“飞”和“砸”两个动词形成一个抛物线，就要比“散落”更具画面感。再看人物，一个是站在桌边闪着愤怒的光，一个是猛然挥臂，显然后者更愤怒，二话不说都动手了。

紧张的节奏：第三，突出紧张感和节奏感。比如“他猛然跃起，剑光如电般刺向对手的咽喉，逼得黑衣人险些失足”。如果改成他身躯挺立，将手中的剑指向黑衣人”，紧张感就会大打折扣。再比如“大锤狠砸，小锤轻点，叮叮当当，坑坑锵锵，火花进溅，声震四壁”，在句式结构上采用短句以及有力度的拟声词，会带出强烈的节奏感

总结：巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们可何妨做做这一木一石呢？

同史记记餐

文/2407项羽希

今天我探究的问题是一一司马迁对《史记》的记载是否有误。

就拿我们语文书之后写的一篇课文《鸿门宴》来说，里面对千项羽和刘邦的描写有十分多的存疑之处，首先是项羽的一个亲戚项伯，作为张良的朋友，提醒项羽对刘邦和张良等人动了杀心，已经可以是对于自己的朋友尽心尽力了。但是当范增知识项庄舞剑去刺杀刘邦的时候，项伯却为了刘邦一个存疑的婚约而上去保护他，根本不顾自已的身份。这个先不谈，但是项羽其实是一个带领大军在巨鹿击败了超过己方的秦军主力的优秀领导人，那么请问？一个杀人不眨眼的人，一个乱军之中的首领会在范增多次示意要当场杀死刘

邦的情况下，而出现了妇人之仁放虎归山呢？这点其实有几种解释：其一是《史记》在司马氏之后，由于传承的抄写问题，遗失或误抄的部分。毕竟《史记》的成书时期离我们现代有数千年的历史，在漫长的历史中，古书保存不善，很容易丢失，损毁。而人们口口相传的东西，也会因为个人记忆的误差而有所不同；其二是，司马迁无法辨别当时的史料是否正确，只能把当时存疑的部分给写到不同的列传，中去，这样虽然会给一定时期的人们带来疑惑，但是却可以等以后的人发觉保存真正的历史。

《史记·秦始皇本纪》中明确记载：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子千赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。”但是《史记·吕不韦列传》中则有另一种说法，指出赵姬在嫁给庄襄王之前已怀有身孕，因此秦始皇的生父可能是吕不韦。因此，司马迁对史记的错误记载也有可能是为了保存真正的历史；最后，可能是因为统治者的权威，导致司马迁不得不放弃书写真正的历史来塑造刘邦的形象。司马迁虽然是一个刚烈的正直史官，在面对汉武帝的旨意时，他违背圣旨，公然反对了汉武帝导致自己受了象征着屈辱的宫刑，但是这件事也只是涉及了外人而已，古代一般都把自己的家事看的很重，特别是帝王之家。比如明成祖朱棣，再造反当了皇帝之后，为了自己的统治权利成章公认修改了自己与母亲的档案，不承认自己的亲生母亲，而刘邦是汉朝的开国皇帝，如果司马迁不按照汉武帝的意愿去美化刘邦，他可能连受宫刑的机会都没有直接被猪自家三族都是有可能的，毕竟汉武帝虽然伟大。但是穷兵独武证明了他内心的残暴。

总之我们要知道，所有的史书都可能是不完整的，所有的权威都可能出错，我们要以史为鉴，正确的认识历史，辩证的进行思考从中找出不一样的，地方，从中学习到对自己有用的事情。

悲剧的人生价值 S 2407/李乐嘉 和良知的不朽 雷雨 es a a o m o's sjednasou dos I

大家好，今天我将为大家展示的主题是“悲剧中的人生价值与良知的不朽”，以《窦娥冤》、《雷雨》、《哈姆雷特》为例，探讨悲剧作品中那些有价值的东西如何被毁灭，以及我们如何以悲惘的情怀看待悲剧人物的命运。

首先，我们来看一下今天的展示内容，包括引言、悲剧的定义与特点、三部作品的分析、悲剧人物的命运、良知的不朽价值、悲剧作品的震撼力量以及结论和参考文献。悲剧作为一种文学形式，通过展示有价值的东西被毁灭，引发读者的深思和共鸣。今天，我们将通过三部经典悲剧作品，探讨其中的深刻内涵。鲁迅曾说，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。悲剧的基本特点就是有价值的东西被毁灭，这种毁灭往往引发读者的强烈情感反应。在《窦娥冤》中，窦娥是一个善良的女子，但她的善良却被现实无情地摧残。她的冤屈和最终的死亡，让我们看到了善良在现实中的脆弱。

聚纪

《雷雨》中的鲁侍萍，她的真情和执着最终被现实击碎。她的命运让我们看到了真情在现实中的无奈和悲剧性。

哈姆雷特是一个充满理想的年轻人，但他的理想在现实面前显得如此无力。他的悲剧命运让我们看到了理想在现实中的破灭。

这些悲剧人物的命运让我们深感悲惘。他们的遭遇不仅是个人命运的悲剧，更是社会现实的反映。我们应该以悲的情怀看待他们的命运，从中汲取教训。

在这些悲剧作品中，良知始终是一个重要的主题。良知的不朽价值在于它能够引导我们走向正义和善良，即使在最黑暗的时刻也能给我们希望。悲剧作品之所以能够震撼人心，是因为它们揭示了现实中的残酷和不公。通过这些作品，我们能够更深刻地理解人性和社会。

总结来说，悲剧作品通过展示有价值的东西被毁灭，让我们更加珍惜现实中的美好。良知的不朽价值在于它能够引导我们走向正义和善良。希望通过今天的展示，大家能够对悲剧作品有，更深的理解和感悟。

开场白：2025年，岁在乙已。孟春之初，会于长郡三教六楼2 407班，听课本讲演也。群贤毕至，少壮威集共赴一场思想之盛会。我是今天的主持人黄奕钧，非常荣幸能与大家一起走进课本，聆听那些自丈字背后发出的声音，好了，话不多说，让我们正式开启这场丈学之旅。

主持人：黄奕钧

本周选手：
伍庭锐短剧一一一面照见丈
化下沉的镜子
陈奕龙悲剧之灵魂一一死亡
李元瑾论理想与现实
陶泽荣孟子仁政主张的理论
逻辑
邹艺涵冷香凝雪一一析宝钗
品性，探复朵本质

结东语：“时光漫卷书页过，只留芳气满闲轩”感谢本周所有演讲者的精心准备，感谢所有评委的付出，也感谢所有同学的认真聆听。本周演讲课到此结束，让我们一起期待下一周演讲课的精彩表现，谢谢大家！

不知大家在刷短视频时是否刷到过那种几分钟的短剧。它们往往有着吸引人的标题如《霸道总裁的灰姑娘》等，虽然内容不多，却能让我们着迷其中。接下来，让我们有请伍庭锐同学带来他对短剧现象的看法（必修下第四单元）

这种“功利”背后，是市场对底层需求的诚实回应。
印度的穷人忙于温饱，早已放弃对现世的幻想；而中
福 国的底层民众仍在渴望“逆天改命”。短剧的火爆，正是这种不甘心的集体呐喊。四、从短剧中看见“另一个中国”同学们，短剧或许不够高雅，但它

文/2407伍庭锐

“短居一面照见文化下沉的镜子

尊敬的老师、同学们：

大家好！今天我想和大家分享一个看似“土味”却深刻反映社会现象的话题一短剧。它不仅是手机屏幕上的“电子榨菜”，更是一面照见中国底层文化需求的镜子。

一、短剧的“短”与“俗”：为何它能火遍全网？

文化不应只有“阳春白雪”，也需要“下里巴人”。短剧的争议提醒我们：一个健康的社会，既需要包容多元的文化形态，也需要为不同群体提供平等的文化滋养。或许有一天，当底层民众不再只能从短剧中寻找慰藉时，才是真正的文化进步。

短剧的“短”超乎想象：一集几十秒，全程竖屏拍摄，情节直击爽点。它用《顶级豪门总裁成了我的金丝雀》《我在八零年代当后妈》这类标题，将“逆袭”“甜宠”“暴富”的套路演绎到极致。这些故事看似荒诞，却精准戳中了观众的情绪：普通人被鄙视后瞬间打脸、保洁阿姨被霸道总裁追求··无需铺垫，直接高潮，用最直白的方式满足人们对现实缺憾的想象。短剧的崛起离不开资本的推手。它成本极低一短剧《无双》成本50万元，8天充值破亿；它传播极快一付费投流、算法推送，让“下沉市场”无处可逃。数据显示，2023年短剧市场规模已达400亿元，即将超越电影行业。这种爆发式增长背后，是无数“沉默的大多数”用点击和充值投出的“文化选票”。

二、文化下沉：当短剧成为底层的“精神出口”

短剧的核心观众是谁？是三四线城市的打工者、农村的中老年人、文化水平有限的群体。他们可能看不懂文学经典，没时间去电影院，甚至不会用复杂的电视遥控器。而短剧，用最直白的语言、最猎奇的情节，填补了他们精神世界的空白。正如学者吴立湘所说：“中国有十亿人的文化需求长期被忽视。”

短剧的“下沉”不仅是内容低俗，更是社会分层的缩影。城市中产在音乐节、话剧和艺术展中寻找共鸣，而底层民众只能在短剧中短暂逃离现实：外卖小哥幻想逆袭成“战神”，家庭主妇代入“甜宠女主”。经济增速放缓的焦虑、阶层固化的无力感，在这里被转化为一个个“爽点”。

三、短剧的争议：是“文化垃圾”还是“社会镜子”？

许多人批评短剧“低俗”“套路化”，但它的生命力恰恰源于真实。电影《热辣滚烫》试图展现底层逆袭，却被观众质疑“不真实”；《逆行人生》让演员体验外卖员生活，反被批评“消费苦难”。而短剧从不掩饰它的功利性——它赤裸裸地告诉观众：这里没有深刻，只有“爽”；没有艺术，只有生意。

伍庭锐同学分析了短剧的特点及其价值、影响所在，让我们对此有了更深入地了解。大家是否还记得上一周出现频率最高的主题是什么？对，是悲剧。今天，陈奕龙同学也想来分析分析必修下第六单元的悲剧内容，掌声有请。

悲剧之灵魂

死亡

文/2407陈奕龙

大家好，我本场演讲的主题是，悲剧之灵魂，死亡。这个主题来自必修下第二单元的单元学习任务。就让我来给大家讲讲我在阅读悲剧时的感受与体验。

悲剧最早是一种剧种，与喜剧相对，后来逐渐衍生成一种普遍的情节形式。构成悲剧的情节有很多，我今天想讲的，是其中最为典型的一种，人物的死亡。

我在阅读悲剧时，时常会想，为什么我们会为一个与自己毫不相干的，甚至虚构的人物的死亡而流泪？进一步地，在什么情况下，作者会选择杀死这个人物？罗曼罗兰曾说过，大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自已的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。通常来说，故事的主人公很少死亡，死亡通常发生在配角身上。

那么现在我们的问题是，如何杀死一个配角？

在结合了平凡的世界，红楼梦，祝福，人生等名著中，著名的角色死亡情节，不难总结出一些规律，就是一个角色，在错误的时间，在错误的地点，怀着错误的理念，在与命运的对峙中一点点面目全非后，就会迎来结局。

他们都曾有一个纯粹的灵魂，而被推向了最无情的命运，甚至于这样灵动的角色，许多作者都不忍心杀死。当作家笔下的角色塑造达到极致以后，故事自然而然就发生了。他们甚至会失去对剧情的掌控，能做的只有记录悲剧的发生。

所以回到之前的问题，作者在何时会杀死一个角色？答案应是，永远都不会，因为时间来临时，命运自会扼住他的咽喉。在此之前，我们大可以欣赏她的努力，他的挣扎，他的渴求，他的仿徨，他的后悔，他的背水一战，他的力挽狂澜。因为在最后，他也会像每一个在现实泥沼中挣扎的普通人一样，要么被命运扼住喉咙，要么反手撕碎命运。

所以悲剧中，死亡并非角色的终点，他应是塑造角色的终极手段，他文学生命中最光辉的宝石，因为他埋葬了所

有不为人知的黑暗，却折射着这个角色一生的光辉，名为希望的光辉。
我们时常在悲剧中看到自己的影子，因而被吸引，纵然悲剧中人物的结尾多不美满，但我们仍应
在人物燃烧自我所绽放出的璀璨光辉，看见属于自己的半分希望。让我们同样也罗曼罗兰的另一句话，来结束演讲—世界上只有一种英雄主义，那就是在认清
生活的真相后，依然热爱生活。

大家好！今天，我将结合《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》两篇经典课文，与大家分享一些关手理想与现实的思考。

首先，让我们回顾《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中的场景，孔子与四位弟子坐而论道，询问他们的志向，子路豪迈，希望治理千乘之国：冉有谦虚，原为小国谋发展：公西华志在礼乐教化：而曾暂却描绘了一幅“浴平沂，风平舞雪，咏而”的悠闲图景，孔子听后，唯独对曾暂的志向表示赞同，这不禁让我们思考：在纷繁复杂的现实中，我们是否也能像曾暂一样，保持内心的宁静和超脱呢？

接下来，我们再看《齐恒晋文之事》，齐恒公与晋文公，两位春秋时期的霸主，他们的事迹充满了权谋与智慧，齐桓公任用管仲，九含诸侯，一匡天下;晋文公则通过流亡与奇斗，最终成就霸业，他们的成功，离不开对现实的深刻洞察与对现实的执着追录，然而，他们的霸业背后，也隐藏着无数的物牲与无奈。

结含这两篇课文，我们可以得出一个结论：理想与现实并非对立，而是相辅相成的，理想是我们前行的灯塔，他指引我们不断超越自我，追求更高境界：而现实则是我们脚下的土地，它提醒我们脚踏实地，面对生活中的种种挑战。

在我们的学习与生活中，我们也常常面临现实与理想的冲突，或许我们曾像子路一样，怀瑞着远大抱负，却因现实的种种随碍而感到迷范：或许我们曾像曾暂一样，渴望一份宁静与超脱，却不得不面对生活的压力与责任。然而，正如齐桓公与晋文公所展示的那样，只有将理想和现实相结合，我们才能在人生的道路走得更远，

因此，我呼呼大家：在追或理想的同时，不要忘记现实的根基：在面对现实的挑战是，也不要放弃对理想的追求。让我们像孔子一样，保持内心的宁静与智慧：像齐恒公晋文公一样，勇敢地面对生活中的种种考验。

最后，愿我们都能在理想与现实的交织中，找到属于自己的那条道路，走向更美好的未来。谢谢大家！

孟子仁政主张背后的理论逻辑

理想，能让我们找到前迷的方向。现实，能让我们脚踏实地。而只有二者结合，方能行稳致远。在《齐极晋文之事》的学习中，我们认识了一个能言善辩，思维徽捷的孟子。针对“椎恩足义保护四海”的观点，不仅孟子有话要讲，陶泽荣同学也想发表他的观点。掌声有请。（必修下p15又任务一）

文/2407陶泽荣

各位老师同学大家好，今天我的演讲主题出自必修下孙第一单元学习任务。我们都学习过《齐恒晋文之事》这篇文章，了解过孟子对理想社会蓝图的描述，今天我便简要探讨其背后的理论逻辑。

孟子一切关于理想社会的构想，来源于他的”性善论”。他认苏，是人都有州隐、羞恶、辞让、是非这“四端”，都有不忍人之心。以此为理论基础，他认为君王应该实行生“椎恩”实施“不忍人之敌”将原本的血脉论理推广苏“仁民爱物”的敌治论理，这样才是行“天命”，走“王道”。

人人敌治论理展开，我们不难发现，孟子的施故之道中饱含的民本思想。首光，他指出“民苏贵，社稷次之，君苏轻”将民众的支持放在“王天下”的首要条件；他主张“制民之交”，苏其完成道德教化打好基础。他还否定纯粹的功利主义，但并不意味着他否定现实利益。孟子认苏君主应“以义致利”将道义目标和现实利益结合，以图长远发展。

孟子提出了不少制度的设计，其中不乏与今天以人民为中心的发展思想有吻合之处。例如，他建议恢复共田制实现土地均配避免贫富对立。这样既能发展社会生产还能稳定基层。在道德教化方面，他提出的策略是“尊贤使能”。为了实现良性循环，他对上打破世袭断，对下用礼义款化民众，从而“上下交相利”。然而，孟子仍然服务于君主利益。他设定赋税改革不损害君王的根本利益，就体现了这一点。

孟子的理论并非完备，它存在以下主要万个张力：首光是性善论过度依赖道德自觉，但权力天然具有护张性，无法依赖道德约東。因此，将权力关进制度的笼子是必要的。其次，如今的外交遵从现实主义逻辑，讲究硬实力、软实力结合，而“仁者无敌”不适应它，在地缘敌治博弈中无能为力。所以我们才实行科技强国、苹事强国，增强综合国力。因而，对每一种思想理论，我们都要从现实出发，对其调整改送，苏我所用。

我的演讲到此结束，谢谢！

虽然孟子的理论看上去很完美，可这却是一一空谈，在春秋末期那个动荡的年代难以真正实现。百家争鸣，成了中华民族发展史上的一座高峰，而万千年后的明清时期，亦是中华民族发展史上的一个巅峰时期。《红楼梦》，无疑是这个巅峰时期最杰出的瑰宝。接下来，让我们有请邹艺涵同学带来她对于《红楼梦》的解读（必修下七单元）

大家好，今天我的演讲主题是《冷香凝雪一一浅析宝钗的性格》我的演讲分为三个部分，第一个部分是体会人物性格的多样性和复杂性，第二个部分是分析性格形成原因，第三个部分进行总结。

大家可以看下这段话，“头上挽著漆黑油光的篆儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。“出自红楼梦原著中对一位女性角色的外貌描写，可以猜出来是谁吗？是的，她是薛宝钗。在红楼梦的读者中，看懂并欣赏宝钗的人很少，但当我们走进红楼梦文本的褶皱，会发现她的背后藏着封建时代最惊心动魄的灵魂搏斗。薛宝钗的复杂来源于时代创伤性症候，她理性生活，适应所有的社会法则，考虑的从来都是我应该怎么做，宝钗身上的灵气像大雪下压的寒松，在死的世界里隐秘跳出一颗生的火苗，摇摇欲坠却

她那样有生命力的一腔的情怀是坏的，是有毒的，被唾弃被打压的，她的娇俏灵巧都随着她的成长被慢慢掩埋，同儿时的禁书一起封入了大雪。但她没有麻木，端庄矜持是她，随缘自适是她和风共舞、懂得顺势借力的也是她。大家一起咏柳絮，不约而同的伤感，但她没有被带偏，她能看到大观园之外更广阔的天地，在那个天地里，生命可以呈现出抗争的姿态，她眼中的柳絮，不随流水去，不落尘泥中，而是等待机遇，借助风力，直上云霄。

薛宝钗复杂性格源于多重挤压

第一.家族没落：皇商家族衰败、父兄无能，迫使她自幼背负振兴重任，养成理性务实的生存本能；第二.阶层焦虑：商人身份在贵族圈中的边缘性，促使其以“藏拙守愚”消弹身份落差第三.礼教规训：封建伦理深度内化，将道德准则异化为处世工具，以“停机德”换取社会认可；第四.自我压抑：冷香丸象征对天性的药物镇压将情感需求扭曲为家族联姻的政治理性；第五，时代裂变：身处封建末世，其经济头脑与诗人才华在礼教牢笼中形成撕裂--既能洞察体制弊病，又不得不维护旧秩序。

薛宝钗是封建制度精心雕琢的“完美产品”，亦是人性被系统性异化的悲剧标本，完美表象下藏着时代碾压个体的裂痕。所以薛宝钗在现实与理想的冲突中寻找到了一个恰到好处的处世之道，穷则独善其身，达则兼济天下。芜君是真正大隐于世的人，她明白自身无法改变这个世界，但求时刻守住自己的心境，如其诗云，“万缕干丝终不改，任他随聚随分。

最后分享我很喜欢的一段话，“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场“她们宿命奔忙，他们华灯初上，她垂首西风苍凉将百花同葬，他阖眸残生一线渺两鬓风霜。那场前世的大雪太长，长到来客终其一生风华换黄粱，长到作者字字勘破仍撒落满纸荒唐。“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”我们凄凄惶惶，我们一杯冰凉，我们耽溺旧年金粉红袖与见长的篇章，我们行走在宿命轮同百转干回的空相。那场今生的冷雨太短，短到人世来不及回望，便长眠青灯古巷这场大梦依旧长。“一生杜宇春归尽，寂寞帘拢空月痕”