110 3

维 吾 尔 族 馕制作技艺

馕是维吾尔族的主要粮食，制作过程用馕戳

在面饼上戳各种花纹组合，形成了别具异域

风格的馕。

以粘土模仿馕的形态，运用制馕用的馕戳，

创作展示出不同组合的馕戳图案。

110 5

达 斡 尔 族 沃其贝节

达斡尔族作为草原上的游牧民族，没法以山河作

记，只能垒石堆以祭神灵，并称之为敖包。

每年公历6月8日，达斡尔族都要举办隆重而盛大

的“沃其贝节”，“沃其贝”是祭敖包的意思，

在这天族人为敖包添加山石，宰杀牲畜，向敖包

祭血祭酒，并绕行三周。

以大小不一的石头的堆叠创作，象征达斡尔族世

世代代庆祝沃其贝节，祭敖包并为敖包层层叠加

山石。

110 3

达 斡 尔 族 黑灰日

每年农历正月十六是达斡尔族的黑灰日，所有族人都

会手抹锅底灰，尽情往其他人的脸上抹黑。脸上被抹

得越多黑灰的人，即代表这个人今年最吉利最幸福，

利用手指抹黑灰的概念，以手指沾黑灰创作出一幅达

斡尔族的烟荷包的作品。

110 3

达斡尔族 围鹿棋

围鹿棋，又称鹿棋，流传于内

蒙的达斡尔族中。二人对弈，

一方执“鹿”，有两个棋子，

另一方执“士”，有24个棋

子。鹿方以消灭士方为胜，士

方以围捕鹿为胜。采用达斡尔

族常用的羊踝骨作棋子，以羊

皮作棋盘。

羌族 1201

羊皮鼓舞

相传羌族祖先把经文记录在一张张桦树皮上，并将之晾晒。然而一只山

羊却跑来把经卷通通嚼碎吃掉。祖先悲痛欲绝，找到这只山羊，宰杀后

将羊皮制成祭神用的单鼓“日卜”。从此以后，每当祖先敲打单股时，

眼前都会出现桦树皮经卷上的经文。祖先把所有字句背诵下来，口传心

授予羌族的后代，而不再使用文字，因此羌族只有语言而没有文字。

沙发后挂有一张羊皮，上面烙有羌族的释比经文，象征着羌族祖先在敲

打羊皮鼓时，脑海浮现的经文。

1202

鄂 温 克 族 撮罗子

是鄂温克族和其他东北狩猎和游牧民族的一种

用木杆子搭建的圆锥形房子， 撮罗子的选址，

是在地势较高、阳光能照射到而且水和柴草就近

可取的平坦之处。用木杆搭起屋架，外面按照季

节的不同，分别用桦树皮、草帘子和犴、狍等兽

皮，做成自上而下一层压一层的围子。

分类不同色泽的桦树皮，再重新组合，模仿撮罗

子的层层而下的形态。

1202

鄂温克族 围鹿棋

鄂温克围鹿棋，是鄂温克人在

漫长的狩猎生产生活过程中，

流传下来的一项具有民族传统

特色的体育智力游戏。它是后

人为纪念一群聪慧和有着高超

狩猎技巧的猎手们，根据狩猎

的路线，逐步研制出来的。鄂

温克人以围鹿棋的团结合作、

拼搏奋进克服困难，争取胜利

的精神来教育鼓励后代子孙。

内蒙古第一批非物质文化遗产

鄂温克族自治旗

60NMⅥ－5

1202

哈 萨 克 族 编织芨芨草技艺

哈萨克族自古以来是游牧民族，逐水草而居，因为牲

畜的转场需要，他们居住在容易搬迁和拆卸方便的毡

房。因为生活环境的需要，他们就地取材用芨芨草编

织“琼木其”，顺着毡房的圆壁展开，为毡房挡风同

时阻挡外来物的入侵。哈萨克族崇拜自然，在实用的

同时，他们把羊毛剪下来，用天然颜料染好，再把羊

毛撕开，缠绕在芨芨草上，编成自己民族的图腾。

运用哈萨克民族的色谱，捆成一束束的草编，排列于

墙面上。

1226

塔 吉 克 族 婚俗

在塔吉克族的婚俗中，新郎新娘服饰上缠有黄色和白

色的绸带，黄色代表酥油，白色代表牛奶，寓意新人

可以像酥油和牛奶般混合，拥有和谐美满的生活。

以树脂凝固白色和黄色的两种颜料，展现其如水墨般

融合过程的状态，寓意塔吉克族以酥油和牛奶的融合

来祝福新婚的夫妇。

1226

塔 吉 克 族 肖公巴哈尔节

肖公巴哈尔节是塔吉克族的春节。节日前，塔吉克族

人民都要将家里打扫的干干净净，然后在屋里用面粉

在墙上撒上花纹，表示祝福。节日当天，大伙推选

的“肖公”带领大家去各家各户拜年。主人将事先准

备好的面粉洒在“肖公”和来拜年的人们肩上，之后

盛情款待来客。

抽取塔吉克族的帽子上的图案，并模仿肖公巴哈尔节

时使用面粉画出图案，表达祝福之意。

1226

塔 吉 克 族 服饰

婚后的塔吉克族妇女，会在发辫上缀以一串串白扣

子，以与姑娘相区别。

1228

俄 罗 斯 族 帕斯卡节

帕斯喀节即“复活节”，是俄罗斯族的传统节日。这

天大家会互相串门祝贺，每家除了准备丰富糕点外，

还要准备煮熟的彩色鸡蛋。进门的客人首先要和主人

互相祝贺耶稣的复活，接着主人给客人递过一个彩色

鸡蛋，表示庆贺。

18-19世纪，俄罗斯族祖先因战乱从俄罗斯迁徙到中国

的新疆、内蒙和黑龙江等地聚居，形成了如今的俄罗

斯族。因此，采用帕斯卡节的重要元素－彩蛋，组成

俄罗斯族在中国的分布地图图案，寓意这些地方的俄

罗斯族，每年皆在中国各地同时欢度帕斯卡节。

1228

俄 罗 斯 族 套娃

俄罗斯套娃是俄罗斯族木制玩具，一

般由多个一样图案的空心 木娃娃一个

套一个组成，最多可达十多个，通常

为圆柱形，底部平坦可以直立。最普

通的 图案是一个穿着俄罗斯民族服装

的姑娘，叫做“玛特罗什卡”，这也

成为这种娃娃的通称。

1230

塔 塔 尔 族 撒班节

塔塔尔族“撒班”节（也称犁头节），是塔塔尔族 特

有的传统节日。塔塔尔族习惯每年在全村所有农户都

完成春播后，举行一次群众性的集体庆祝活动。节日

中一个传统游戏，由小伙子们各自嘴上衔着木勺，木

勺上放着鸡蛋赛跑。

用12个木勺子寓意一年的十二个月，在夏季时分放上

鸡蛋寓意春耕过后庆祝撒班节。另有部分木勺运用彩

线编织，部分木勺烙上塔塔尔族的民间图案，寓意民

族的刺绣和图案文化。

1230

塔 塔 尔 族 刺绣

刺绣是塔塔尔族妇女最擅长的技艺之一。她们灵巧的

双手，不仅在各种服饰上绣出令人赏心悦目的花纹，

同时还在枕头、被单、床围、墙围、桌布、窗帘等室

内物品上绣出多姿多彩的图案。塔塔尔族小伙子们通

常也都以姑娘刺绣技艺的水平来作为择偶标准。

用塔塔尔族民族常用的色系绣线，做成一系列的绣

绷，置于墙上，丝丝细线的光影效果象征塔塔尔族妇

女们一针一线绣出的各种作品。

1232

赫 哲 族 鱼皮制作技艺

鱼皮文化是北纬45度以上区域内存在的特色文化，但从清

代开始只有黑龙江省同江市街津口乡的赫哲族将之传承沿

袭下来。20世纪50年代以前，赫哲人大都喜欢穿用鱼皮为

面料做成的服装，后来由于制作工艺复杂、成本高昂等原

因而逐渐被其他材质所取代，这种传统手艺也渐渐失传。

采用鱼皮的特点，拼贴出赫哲族神话传说中不同的动物角

色。

1316

彝族 烟盒舞

彝族烟盒舞是云南彝族支系尼苏泼的一种群众性民间

舞蹈。舞蹈时，因每人两手各拿一个竹或木棉蝗烟盒

弹跳起舞而得名。彝族人民极为喜爱烟盒舞，不论小

孩和老人都爱跳。 烟盒舞来源自彝族人模仿野兽的动

作和农耕的动作，而最早的烟盒舞并没有道具，但因

节奏不统一而跳不整齐就以拍手统一节奏，后来有人

用装黄烟的烟盒弹着玩，于是就用弹烟盒代替拍手。

采用彝族的烟盒，在每个烟盒上绘上不同的烟盒舞动

作，呈现出烟盒舞不同动作的象征意义。

1317

锡伯族 弓箭制作技艺

锡伯族人素以“善骑善射”著称。在锡伯族人的心目

中，一把传世的弓箭既是一个强劲的工具，又是一个

精美的艺术品和吉祥物，更是一个民族文化、精神和

历史的浓缩。

以一支飞行中的箭，尾随一系列的箭羽，表现箭的速

度，也寓意箭羽的制作质量对箭的速度、重量、方向

等各方面的重要影响。

1319

满族 剪纸

早在明代的时候，满族剪纸就已经在民间流行开。由

于对嬷嬷神的崇拜，满族剪纸产生了《嬷嬷人儿》，

这是满族剪纸的代表作；由于对动物神灵的崇拜，《

狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸十分

多见，常常作为吉祥物贴在墙上。

把不同的满族剪纸，从新创作，抽取剪纸图案不同层

次的图案元素再从新组合，把传统平面的满族剪纸加

入了纵深，把满族剪纸的故事以立体效果从新呈现。

1319

满 族 剪纸

早在明代的时候，满族剪纸就已经在民间流行开。由

于对嬷嬷神的崇拜，满族剪纸产生了《嬷嬷人儿》，

这是满族剪纸的代表作；由于对动物神灵的崇拜，《

狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸十分

多见，常常作为吉祥物贴在墙上。

把不同的满族剪纸，从新创作，抽取剪纸图案不同层

次的图案元素再从新组合，把传统平面的满族剪纸加

入了纵深，把满族剪纸的故事以立体效果从新呈现。

1319

满 族 满文书法

满文书法是清乾隆时期模仿汉文篆子创制得一种书

法。清乾隆帝命傅恒等人，仿照汉文篆字，重新创制

了满文篆字，共计32体，并确定了各体篆字的满汉合

璧名称。满文有楷书、行书、草书和篆书四种字体。

满文是拼音文字，每字各有长短，不像汉字那样有规

整的框架结构。

将《海兰察列传》节录并以3d 打印笔描绘，制作出立

体质感的满文书法字体，悬浮挂于墙面上。

1326

乌 兹 别 克 族 叶来埃希来

埃希来、叶来是乌孜别克族民间歌曲的代表和主干。

埃希来的篇幅庞大、结构严谨、音域宽广，旋律或深

沉、或激昂，叶来则篇幅较为短小，节拍、节奏富于

变化，曲调轻快、活泼，它们多在各种岁时节令、人

生礼仪和群众性娱乐集会等喜庆场合由民间艺人进行

演唱。

将叶来的音乐转化成音频，并用立体木片，配合光影

呈现出乌兹别克不同乐器演奏出来的韵律和节奏感。

1330

柯 尔 克 孜 族 绣花布单

绣花布单是柯尔克孜族家庭的一种必备的装饰，也是

一种民族手工艺品。形状多为长方形，有大有小。妇

女们用双手以刺绣、贴绣、扎绣和镶坠等方法，构制

出一层层结构严谨、色彩对比强烈、纹样优美的图

案。

在木板上仿照绣花布单的图案和色彩，绣出花卉、绿

草、水花、云浪、枝蔓等图案。

鄂 伦 春 族 桦树皮制作技艺

　　鄂伦春族喜用桦树皮作盆、盒、箱、篓、碗、桶等器皿，器形大小各

异，鄂伦春人重视在器皿上进行装饰，桦树皮器皿的装饰多在器身腰部以上

或盖上，他们以骨针点刺等手段饰以各种花纹图案，纹样多为几何纹，如直

线纹、三角纹、点刺纹、半圆纹、圆圈纹等。

用桦树皮，根据每张树皮上独特的纹理，画上鄂伦春族人的生活环境，并组

合成一张驯鹿的图案，寓意鄂伦春族人深厚的驯鹿文化。