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大学生劳动教育（慕课版）

发布时间：2023-5-19 | 杂志分类：其他

大学生劳动教育（慕课版）

作者: 人邮教育

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大学生劳动教育（慕课版）

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人邮教育

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文本内容

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定价：49.80元 |慕|课|版| 含特色手工劳动实操演示视频 帮助大学生树立正确劳动观念大力弘扬劳模精神和工匠精神 高等院校通识教育 新形态系列教材 慕课精讲 邱璟李民◎主编 单永慧郭宇星魏嘉明◎副主编 大学生 劳动教育大学生 ·慕课版· 劳动教育 ·慕课版· ·慕课版· 人邮教育社区是为在校教师和学生量身打造的线 上服务平台，涵盖了图书信息呈现、线上教学服务、 社区分享交流三大类属性和功能，全方位、多角度、 综合式地为广大用户提供一站式的教育信息服务。 海量图书方便查询 免费申请样书 下载配套资源 人民邮电出版社 中国出版政府奖先进出版单位 教育部规划教材出版基地 全国百佳图书出版单位 全国优秀出版社 全国文明单位 大 学 生 劳 动 教 育新形态系列教材高等院校通识教育 用书教师扫码下载 本书配套资源 教材服务热线：010-81055256 反馈／投稿／推荐信箱：315@ptpress.com.cn 人邮教育服务与资源下载社区：www.ryjiaoyu.com 邱璟 南昌大学教授，博士生 导师，高级工艺美术师， 教育部课程思政教学名 师，教育部首批国家级 一流本科课程负责人， 江西省高水平本科教学 团队带头人，江西省课程思政教学名师，中国 工艺美术大师评委。主要从事设计美学、数字 媒体艺术等领域的教学和研究工作。 迄今主持并主讲了八门跨学科、线上线下相结 合，并在国家高等教育智慧教育平台、联合国 可持续发展项目平台、新华网新华思政平台、 中宣部学习强国平台等多家平台上线运行的精 品课程及国际课程。 李民 日本九州大学艺术工学 博士，江西财经大学教 授，国家一流专业建设 点负责人，国家级、省 级实验教学示范中心负 责人，江西省高水平本 科教学团队负责人，江西省课程思政教学名师。 长期致力于创新设计实践、教育和研究。近年 来，完成国家社科基金项目、教育部人文社科 项目在内的国家级、省部级课题 23 项，出版 著作 6 部，发表学术论文 50 余篇，获省社会 科学优秀成果二等奖、省教学成果一等奖等省 部级奖励 7 项，获批教育部产学合作协同育人 项目 1 项，完成设计工程项目 30 余项。

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人民邮电出版社 北京 高等院校通识教育 新形态系列教材 邱璟李民◎主编 单永慧郭宇星魏嘉明◎副主编 大学生 劳动教育 ·慕课版·

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内容提要 本书是编者贯彻国家相关劳动教育文件精神，结合多年教学工作经验编写的劳动教育教材。本书 共 8 章，包括认识劳动，劳动的形式，劳动传承与创新劳动，劳动精神、劳模精神和工匠精神，新时 代大学生劳动教育，劳动与职业、就业、创业，劳动与保障，人工智能时代的劳动教育等方面的内容。 本书旨在引导学生深入认识劳动的意义和价值，体验精妙的中国民间艺术劳动形式，掌握参与劳动实 践的途径，感受新时代劳动形态的新变化，体会劳动之美。 本书可作为普通高等学校劳动教育相关课程的教材，也可作为劳动教育研究者的参考用书，或供 有兴趣的社会读者参考阅读。  主编邱璟李民 副主编单永慧郭宇星魏嘉明 责任编辑孙澍 责任印制王郁陈犇  人民邮电出版社出版发行北京市丰台区成寿寺路 11 号 邮编 100164 电子邮件 315@ptpress.com.cn 网址 https:\/\/www.ptpress.com.cn 涿州市京南印刷厂印刷  开本：7871092 1\/16 印张：16.25 2023 年 5 月第 1 版 字数：404 千字 2023 年 5 月河北第 1 次印刷 定价：49.80 元 读者服务热线：(010)81055256 印装质量热线：(010)81055316 反盗版热线：(010)81055315 广告经营许可证：京东市监广登字 20170147 号

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编委会 主编：邱　璟　李　民 副主编：单永慧　郭宇星　魏嘉明 编　委：刘成武　魏光辉　吴雨萱 王明姣　章　苗

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劳动是我们中华民族的传统美德，是推动人类社会进步的力 量。三千年前，先民吟唱：“日出而作，日入而息。凿井而饮， 耕田而食。”正是有了先民的辛勤劳动，方才有中华民族的生生 不息。 劳动教育一直是党和国家十分关切的、中国特色社会主义教 育体系的重要内容。党的二十大报告指出：“全面贯彻党的教育 方针，落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会 主义建设者和接班人。”目前，劳动教育已经成为大学生的必修 课程。加强大学生劳动教育工作，设置符合当代大学生特质的劳 动教育课程体系并编写配套的教材，是高等院校的重要任务。 本书系作者团队所承担的国家级课程思政示范项目和省级课 程思政示范项目所取得的阶段性成果，也是教学团队关于人才培 养、教学改革及课程思政建设延展研究和实践的创新成果，是团 队成员通力合作和集体智慧的结晶。 具体来说，本书的特点体现在以下方面。 1. 注重思想引领 本书在编写过程中坚持以马克思主义劳动观为指导，贯彻落 实党的二十大精神。本书内容符合中共中央、国务院《关于全面 加强新时代大中小学劳动教育的意见》和教育部《大中小学劳动 教育指导纲要（试行）》文件精神的要求。本书在讲授基本知识 的同时，引导读者塑造正确的世界观、人生观、价值观。 2. 编排体例新颖 本书除基本理论内容之外，还包含名人名言、案例导读、学 习导语、拓展阅读、课堂活动、技能学习、思考题、推荐阅读等 板块。一方面通过生动形象的案例使读者深刻领悟劳动的魅力， 另一方面通过精心设计的课堂、课后活动使读者完成多种实践项 目，掌握一些基本劳动技能，养成良好的行为习惯。 前言PREFACE

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3. 含民间艺术手工实操 本书在每章均设置一个民间艺术手工实操项目。读者可以通过这些项目了解风筝、陶艺、 印染、香包、竹编、剪纸、皮影、年画的产生和演化过程，并在演示视频的指导下，亲自完成 各项手工实操项目。这些项目使读者既能感受到民间艺术的魅力，又能提高动手能力。 4. 配套资源丰富 本书配套有丰富的多媒体资源，读者可以扫码观看微课视频、情景剧、实操演示视频、拓 展阅读内容等。此外，本书还提供 PPT、教学大纲、教案、题库等丰富教学资源。 5. 支持线上、线下混合教学 作者团队录制了完全配套本书的慕课课程，以支持各院校开展线上、线下混合式教学。读 者可登录人邮慕课平台查看完整的慕课。 由于编者水平有限，书中存在不足之处在所难免，敬请各位读者朋友、专家学者和教材使 用单位提出宝贵的意见和建议，以便我们把大学生劳动教育教学工作做得更好。 编者 2023 年 2 月

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第一章 认识劳动 \/ 01 第一节　马克思主义劳动观 \/ 03 一、马克思主义劳动观的基本观点 \/ 04 二、马克思主义劳动观的地位 \/ 06 三、马克思主义劳动观的当代价值和启示 \/ 07 第二节　中国化马克思主义劳动观 \/ 10 一、习近平总书记关于劳动的重要论述的生成 　　基础 \/ 10 二、中国化马克思主义劳动观的发展历程 \/ 11 三、新时代中国化马克思主义劳动观 \/ 14 四、不同时期中国化马克思主义劳动观的 　　共同点 \/ 16 第三节　劳动教育的内涵 \/ 19 一、劳动教育的发展历程 \/ 19 二、“中国学生发展核心素养”的提出和构成 \/ 20 三、劳动教育在“中国学生发展核心素养” 　　中的地位 \/ 22 四、新时代劳动教育观的提出 \/ 23 五、劳动教育观的核心和特点 \/ 25 第二章 劳动的形式 \/ 30 第一节　古代劳动的形式 \/ 32 一、家庭式劳动 \/ 32 二、庄园式劳动 \/ 34 三、智力劳动和体力劳动 \/ 34 第二节　劳动的演化过程 \/ 38 01 02 目录CONTENTS

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一、手工劳动 \/ 38 二、机器劳动 \/ 39 三、智能劳动 \/ 43 第三节　现代劳动的形式 \/ 45 一、基础性劳动 \/ 46 二、程序性劳动 \/ 46 三、创造性劳动 \/ 47 四、智能劳动 \/ 48 第三章 劳动传承与创新劳动 \/ 52 第一节　劳动传承 \/ 54 一、劳动教育是中国传统教育的重要组成部分 \/ 54 二、近代中国的劳动教育 \/ 55 第二节　创新劳动 \/ 58 一、创新劳动概述 \/ 59 二、劳动创造美好生活 \/ 62 三、创新劳动成果 \/ 69 第四章 劳动精神、劳模精神和工匠精神 \/ 77 第一节　劳动精神及时代价值 \/ 79 一、劳动精神生成的历史因素 \/ 79 二、劳动精神的新时代价值 \/ 81 第二节　劳模精神及时代价值 \/ 82 一、党和国家领导人对劳模的论述 \/ 82 二、劳模和劳模精神的内涵 \/ 83 三、劳模榜样 \/ 84 第三节　工匠精神及时代价值 \/ 87 一、工匠文化源远流长 \/ 87 二、工匠精神的基本内涵 \/ 89 三、工匠精神的主要内容 \/ 92 03 04

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第五章 新时代大学生劳动教育 \/ 97 第一节　新时代大学生的劳动精神 \/ 99 一、新时代大学生的劳动精神反映了大学生对劳动的 　　正确认识 \/ 99 二、新时代大学生的劳动精神要求大学生不断创新 \/ 101 三、新时代大学生的劳动精神反映时代发展的新要求 \/ 102 第二节　大学生劳动技能提升的路径 \/ 104 一、勤工助学 \/ 105 二、志愿服务 \/ 108 三、实习实训 \/ 112 四、社会实践 \/ 113 第六章 劳动与职业、就业、创业 \/ 119 第一节　不同职业对应劳动的特点 \/ 120 一、职业分类 \/ 121 二、职业的基本特征 \/ 122 三、职业的功能 \/ 123 四、三大产业与劳动者就业 \/ 124 第二节　劳动与就业、创业 \/ 128 一、当前就业、创业形势的新特点 \/ 128 二、劳动教育对就业创业的影响 \/ 131 第三节　树立正确的择业观 \/ 135 一、择业观对大学生的重要意义 \/ 135 二、树立正确的择业观，恰当地确定择业目标 \/ 136 第七章 劳动与保障 \/ 145 第一节　劳动与健康保障 \/ 147 一、劳动者健康管理的内涵 \/ 147 05 06 07

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二、劳动者健康管理的意义 \/ 148 三、劳动者健康管理的落实措施 \/ 149 第二节　劳动与安全保障 \/ 153 一、劳动教育活动中的各类典型安全风险 \/ 154 二、构建劳动教育安全保障机制 \/ 156 三、学校的安全教育及其责任分析 \/ 158 四、实习单位和大学生自身的安全责任分析 \/ 159 五、构建基本安全保障机制 \/ 159 第三节　劳动与法律保障 \/ 160 一、劳动关系的概念和确定标准 \/ 161 二、劳动关系和劳务关系 \/ 161 三、大学生劳动的法律保障 \/ 162 第八章 人工智能时代的劳动教育 \/ 166 第一节　人工智能对人类劳动的影响 \/ 168 一、人工智能的积极作用 \/ 169 二、人工智能的消极影响 \/ 170 三、人工智能与马克思主义 \/ 171 第二节　人工智能与劳动教育 \/ 174 一、人工智能时代下劳动教育的内涵阐释 \/ 174 二、人工智能与劳动教育的内在一致性 \/ 176 三、人工智能推动劳动教育创新发展 \/ 177 四、人工智能在高校劳动教育中的应用 \/ 180 第三节　人工智能背景下大学生劳动素质的培养和劳动教育的 　　　　创新路径 \/ 182 一、塑造良好的劳动价值观 \/ 182 二、培养适合人工智能时代的劳动能力 \/ 182 三、人工智能时代大学生劳动教育的创新路径 \/ 184 参考文献 \/ 188 08

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认识劳动 第一章 只要社会还没有围绕劳动这个太阳旋转，它就绝不可能达到均衡。 ——马克思 名人名言 1．理解马克思主义劳动观的内涵和新时代劳动教育观。 2．理解马克思主义劳动观的当代价值和启示。 学习目标

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02 大学生劳动教育慕课版 杂交水稻之父——袁隆平 袁隆平是世界上第一位将水稻的杂交优势成功地应用于生产的科学家，他几十年致力 于杂交水稻技术的研究、应用与推广，为我国粮食安全、农业科学发展和世界粮食供给做 出了巨大贡献。 “你们年轻人没有经历过饥荒，不知道粮食的重要性，一粒粮食能够救一个国家，也 可以绊倒一个国家。”袁隆平曾在采访里，提到自己研究水稻的初心。 1949 年，袁隆平考入相辉学院农学系。在校期间，袁隆平曾报名参加空军，但因当时 在校大学生更需参加经济建设而未入伍，继续留校学习。 1953 年 8 月，袁隆平大学毕业，到偏远落后的湘西雪峰山麓的安江农校教书。1956 年， 袁隆平开始带着学生们做农学实验，尝试用农业科学战胜饥饿。 然而，袁隆平的研究之路并不顺利。一开始，他就得面对国际上的批判：水稻杂交无 优势。为了找到雄性不育的水稻植株，他跑遍大半个中国，找了 6 年之久。1973 年，袁隆 平正式宣布籼型杂交水稻“三系”配套成功，在世界上首次育成强优势杂交水稻。 1976 年，袁隆平育成的“三系”杂交水稻在全国大面积推广，“三系”杂交水稻相比 常规稻增产 20%。袁隆平为解决我国粮食问题做出了历史性贡献。 随着我国水稻研究连续取得突破性进展，2017 年 2 月，国际著名学术期刊《自然· 植物》发表文章称中国的植物生物学研究已经确立了在全球的卓越地位。特别是我国的水 稻生物学、遗传学和群体基因组学研究，已经引领世界水稻乃至作物科学研究。 多年来，有关杂交水稻的争议不时出现，袁隆平的应对方法永远只有一条：下田实践。 “在田里，人的身体上半截被太阳晒着，很热；腿在田里冷水中泡着，很凉。但我们每天 都要拿着放大镜，一垄垄、一行行、一穗穗，在成千上万株稻穗里寻找雄性不育的水稻植 株，那真的就像大海捞针。”袁隆平说。 2019 年 9 月 29 日，袁隆平获得共和国勋章。颁奖词这样描述袁隆平：他一生致力于 杂交水稻技术的研究、应用与推广，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“两系法” 杂交水稻，创建了超级杂交稻技术体系，为我国粮食安全、农业科学发展和世界粮食供给 做出杰出贡献。 袁隆平曾有 3 个与水稻相关的梦想：第一是水稻亩产超过 1000 千克，以保障我国粮 食安全；第二是让杂交水稻走出国门、走向世界，为解决人类饥荒做出贡献；第三是在我 国的盐碱地上种出高产水稻。 亩产 700 千克、800 千克、900 千克、1000 千克……2021 年 5 月 9 日，“超优千号”超 级杂交水稻测产取得平均亩产 1004.83 千克的成绩。这对实现我国“藏粮于地，藏粮于技” 案例导读

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第一章认识劳动 03 和确保“中国的饭碗一定要端在自己手里”的战略目标具有重要意义。 中国的杂交水稻，早已走出国门。在袁隆平和一大批中国科研人员的前赴后继下，亚洲、 非洲、“一带一路”沿线，杂交水稻已在 40 多个国家成功示范，并在 10 多个国家大面积 推广。 2020 年，由袁隆平“海水稻”团队和江苏省农业技术推广总站合作试验种植的耐盐 水稻在江苏如东栟茶方凌垦区进行测产，经专家团队对 3 块各 1 亩左右稻田机收实测， “超优千号”耐盐水稻的平均亩产量达到 802.9 千克，这个产量创下盐碱地水稻高产新 纪录。 袁隆平的 3 个梦想均超额完成。但他仍不满意，他的远期目标定为双季稻亩产 2000 千克。2020 年，袁隆平表示：“我的工作是非常有意义的工作，我觉得身体还可以，脑瓜 子还没糊，所以说我还可以继续工作，我还可以鼓起勇气继续干下去，从‘90 后’一直搞 到‘100 后’。” 在中国人心里，袁隆平的分量极重。为天下忧乐者，功在千秋。斯人已去，而他在祖 国大地播下的种子，将由后来者悉心培养、浇灌，育为万顷青田。 习近平总书记在 2018 年的全国教育大会上指出，要在学生中弘扬劳动精神，教育引 导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的 道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。培育新时代大学生的劳动精神，助 力他们形成正确的世界观、人生观和价值观，从而让他们成为有理想、有本领、有担当的 社会主义建设者和接班人，是实现“两个一百年”奋斗目标的现实需要。 学习导语 第一节马克思主义劳动观 劳动是人类文明最基础的实践活动，也是人 类产生与进步的关键标志，是人类的本质活动。 马克思（见图 1-1）用唯物主义的立场、观点和 方法对人类社会进行考察，这是马克思主义劳动 观得以形成的基础。“劳动”这一概念贯穿于马 克思主义理论体系的始终，在起着基础性作用的 同时也有着重要的理论地位，在马克思思想体系图 1-1　马克思 本节微课（上） 本节微课（下）

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04 大学生劳动教育慕课版 的各个方面都散发光芒。马克思主义劳动观是建立在前人研究的基础上，并且在马克思的理论 探索和实践中不断发展起来的。马克思主义劳动观从社会现实和人类社会变化发展规律出发， 揭示了人类社会发展、人的生存状况与生产关系的重要联系，揭示了基本社会结构、社会各个 阶层与社会进步的运动发展之间的一般规律。 一、马克思主义劳动观的基本观点 自然界是人类与人类社会产生、存在和发展的先决条件，人类产生于自然界并与自然界 共同发展。换言之，没有自然界，人类就不能产生，也就更谈不上生存和发展了。人类社会 同样与自然界紧密相连，人类社会的发展规律受整个物质世界的运动规律所制约和支配。当 然，人类并非自然界自然而然的产物，而是劳动的产物；人类并非靠本能被动地适应自然，而 是自觉能动地改造自然；人类社会发展的最终决定力量不是精神、意志、神灵，而是作为人 类改造自然、满足自身生存与发展需要的能力的生产力，是人的劳动实践。马克思主义劳动 观关涉及自然、人类、人类社会等众多范畴，内容十分丰富，这里主要介绍其中的三个基本 观点。 （一）劳动创造了人类生存所必需的全部物质条件和精神条件 马克思曾指出：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。” 随着大脑和其他感觉器官的形成，人类不仅能从周围环境中获得较猿类更加丰富的感性印象， 而且能够借助语言把这些感性印象概括起来并巩固下来，从而使人类的意识所特有的抽象思维 能力形成和发展起来。这种能够借助语言进行抽象思维的人，已经是“完全形成的人”。 （二）劳动是人类全部社会关系形成和发展的基础 劳动首先是人类与自然之间的物质交换过程；另外，劳动不是孤立的个人行为，而是一种 相互协作的群体活动。人类在劳动过程中，一方面同自然界发生关系，另一方面在人们之间又 结成了生产关系。“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、 生产力的变化和发展而变化和改变的。生产关系总合起来就构成所谓社会关系，构成所谓社 会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。”在马克思看 来，社会并不是凭空出现的，也并不是一开始就存在的。它与自然界不同，但又与自然界有千 丝万缕的关系，是从自然界中分离出来且独立于自然界之外的一个系统。可见，自然与社会并 不完全对立。值得我们思考的是，到底是什么因素促成了这种转化？答案是劳动。社会存在和 发展的前提是自然与社会的对立统一，自然与社会的对立统一得以实现的中介和基础是物质生 产劳动。只有认识到劳动是人类从事其他一切活动的首要前提，才能找到理解人类社会史的锁 钥，从而理解马克思所说的“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。传统 观点认为，社会是通过契约缔结而成的，这固然没错，但并未触及社会的本质。从本质和起源 来看，社会是人类劳动的产物。劳动创造了一个个有生命的人，而正是这些个体构成了整个社

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第一章认识劳动 05 会存在的基础。人类为了创造历史，必须能够生活，必须进行物质生产，必须结成一定的经济 关系，进而结成政治关系、思想文化关系等一切社会关系。由于人类的主体能力不断提高，活 动范围不断扩大，活动程度不断加深，更由于人类的生存与发展需要创造越来越多的社会财富， 因此劳动是需要反复进行和发展深化的。正是以物质生产劳动为基本活动的社会实践反复进 行，以及由于劳动的需要而产生越来越复杂的社会分工，复杂而完善的社会关系才必然被创造 出来。 （三）劳动是促使社会历史发展的根本推动力量 社会发展的最终决定力量不是精神、意志、神灵，而是人类的劳动。劳动内在地包含双重 关系，分别是人与自然的关系以及人与人的关系，前者表现为生产力，后者表现为生产关系。 生产力是在生产过程中形成的人类改造和利用自然、获取物质生活资料的能力。生产力的构成 十分复杂，其基本要素是劳动资料、劳动对象和劳动者。生产关系是指人们在生产过程中发生 的不以人的意志为转移的，在社会生产、交换、分配、消费的总过程中建立起来的经济关系。 生产力决定生产关系，生产力对生产关系的决定作用表现在两个方面：一是生产力决定生产关 系的性质和形式，有什么样的生产力，就会建立起什么样的生产关系；二是生产力的发展要求 决定生产关系的变革。生产关系反作用于生产力，生产关系对生产力的反作用有两种基本情 况：当生产关系基本适合生产力状况时，就能推动生产力的发展；当生产关系不适合生产力的 状况时，就会阻碍生产力的发展。综上，在劳动这个人类最初的最基本的社会实践形式中，从 一开始就孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽，预示社会物质生活和精神生活从低级向高级 发展。 社会是由个体构成的，个人自身的进步发展构成了整个社会的进步发展。人民群众作为历 史唯物主义的一个重要范畴，是指推动历史发展的绝大多数社会成员的总和；人民群众也是一 个历史范畴，是指一切对社会历史起推动作用的人们。可见，劳动发展规律、社会历史规律与 人民群众的历史作用密切相连。社会历史就其整体而言，是一定的物质生产方式的演进过程， 是人类群体实践活动的产物，是人们追求自身自觉预期的目的来创造历史的过程。人类不仅凭 借劳动满足最基本的生存需要，实现社会财富的创造和积累，而且最终要通过劳动来实现人之 为人的自由本质。劳动创造了人的物质生活，也充实着人的精神世界，这恰恰是生产发展、技 术进步、主体力量得到发挥、生产方式不断变革的过程。人民群众的利益诉求是历史发展的动 因。离开人民群众，就不存在社会历史的进步与发展。人民群众是社会变革的决定性力量，他 们在社会生产的实践过程中除了创造大量物质与精神财富，还不断再生产新的生产关系。一旦 旧的生产关系和上层建筑变成束缚生产力发展的力量，人民群众与剥削阶级之间的矛盾必然尖 锐化，其结果必然是社会革命时代的到来。人民群众是社会革命的主力军，历史上一切真正的 革命运动，实际上都是人民群众摧毁旧制度的斗争。只有这种群众性的社会革命，才能推动社 会形态由低级向高级发展。

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06 大学生劳动教育慕课版 二、马克思主义劳动观的地位 马克思主义劳动观是马克思主义理论体系的重要组成部分，对于马克思主义理论体系的产 生、完善和发展都具有重要的意义。 （一）马克思主义劳动观是马克思主义的重要内容 劳动在马克思主义哲学体系中占据极其重要的地位，是马克思主义理论体系的一个起始范 畴和核心范畴。马克思站在劳动人民的立场上批判了亚里士多德（见图 1-2）的劳动概念，继 承了黑格尔（见图 1-3）劳动概念中的合理成分，并对黑格尔唯心主义的劳动观进行了史无前 例的变革和超越。马克思主义劳动观第一次全面阐述了劳动在人类社会发展史上的决定性作用， 由此揭示了人类社会发展的一般规律。马克思主义劳动观不仅是历史唯物主义得以创建的重要 理论基础，而且是马克思主义政治经济学和科学社会主义创立与发展的重要理论基础，是推动 社会主义由空想变为科学的关键。可以说，马克思主义劳动观的诞生，是人类劳动学说史上的 一座里程碑。 图 1-2　亚里士多德图 1-3　黑格尔 （二）马克思主义劳动观是唯物史观的核心 唯物史观这一伟大发现离不开马克思对劳动问题的关注。马克思并不是把人类社会历史发 展的丰富内容塞进一个固定不变的历史图式并描绘出来，而是把以往形形色色的唯心主义形而 上学和循环论从这个领域里驱逐出去，从而为研究人类社会历史提供科学的方法论。唯物史观 充分认识了人在社会历史发展中的主观能动性，揭示了人类社会历史发展的客观规律。劳动是 满足人类生活所需物质资料的基本手段，人类社会以此为基础而存在和发展，因此，对劳动做 出科学的界定是唯物史观的重要内容。马克思对劳动的研究验证，推动了唯物史观的产生和发 展。首先，异化劳动理论为唯物史观的创立奠定了理论基础。一是马克思通过揭示资本主义化 劳动，为唯物史观的创立奠定了基础。二是异化劳动理论对生产力和生产关系、经济基础和上 层建筑进行分析，初步形成历史唯物主义的主要内容。三是对资本主义劳动、地租和资本三者

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第一章认识劳动 07 之间的关系进行分析，论述了社会运动和发展的规律。其次，马克思主义劳动观的完善，从特 殊的历史角度验证了唯物史观。最后，劳动价值论验证和丰富了唯物史观的基本内容，劳动价 值论是在唯物史观的指导下创立的，同样，劳动价值论的发展，也验证、丰富和发展了唯物 史观。 （三）马克思主义劳动观是科学社会主义理论的归宿 马克思运用唯物辩证法揭示了人类社会的发展规律，并在继承和发展空想社会主义理论的 基础上，提出了科学社会主义理论。马克思主义劳动观对剩余价值学说和劳动价值理论进行的 解释和阐述，为科学社会主义理论提供了理论依据。如果说唯物史观主要揭示了人类社会历史 发展规律，政治经济学侧重于对资本主义和社会主义客观经济规律的认识，那么科学社会主义 则在唯物史观和政治经济学揭示的客观规律的基础上，对未来社会的发展趋势和人的发展规律 做出了科学的预示。劳动的发展，实现了人类发展与社会发展的统一，从而揭示了现实的社会 主义运动不仅是社会发展史，而且是人类发展史，更是劳动发展史、劳动解放史，劳动理论因 此成为一个完整、系统的劳动解放的学说。 在完整、系统的劳动理论基础上，马克思不仅为我们展示了一幅幅生动逼真的历史画卷， 而且指明了未来社会的发展方向；不仅仅再现了不同历史阶段人的发展状况，更合乎逻辑与历 史地勾勒了令人神往的人的自由而全面发展的状况。马克思指出，生产资料公有制随着社会的 发展，将会被认为是符合社会生产力发展的生产方式。由于生产资料的公有化，人在社会生产 中成为独立的劳动者，并按照自己的劳动付出获得生活消费资料，人的劳动将会是自由、自觉 的，不再受到强迫。 三、马克思主义劳动观的当代价值和启示 马克思通过深入研究，运用“劳动”这把“理解全部社会史的锁钥”认识历史、认识人类、 认识世界，从而揭示了人类社会发展的一般规律，指明了人类前进的基本方向。因此，马克思 主义劳动观的诞生，是人类劳动学说史上的一座里程碑，不仅在人类劳动学说史上具有重要的 理论价值和历史地位，而且对新时代坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的 中国梦具有十分重要的意义。 （一）始终坚持人民立场 在马克思主义劳动观的当代价值体现过程中，人民立场属于较为关键的内容之一，它回 答了劳动本身“为了谁”的基础问题。同时，人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马 克思主义政党区别于其他政党的显著标志。中国共产党能够在长期发展过程中，从一个胜利 走向另一个胜利，便是基于人民立场。因此，劳动观念也需要基于人民立场的内容，进一步体 现群众对美好生活的向往，有效回答“为了谁”的相关问题，达到良好的发展目标。在劳动过 程中，我们不仅需要明确人民主体的重要性，同时还应当拓展相关形式，围绕人民是历史的创

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08 大学生劳动教育慕课版 造者这个概念进行价值分析。因此，在马克思主义劳动观当代价值体现的分析过程中，我们需 要基于人民立场进行深入研究，明确其重要性与根本性，为以后社会的进一步发展打下坚实 基础。 （二）构建和谐劳动关系 劳动属于马克思主义的核心，同时也是社会主义核心价值观的重要体现。在其发展的过程 中，我们应当结合国家层面的劳动状况设定对应的目标，同时也需要按照社会层面的基础需求， 明确相关劳动态度。在这一过程中，国家层面属于较为显著的内容之一。为了实现中华民族伟 大复兴的目标，我们应当以社会主义核心价值观为指引。同时，劳动本身的价值与知识形式具 有较为深刻的联系，实现中华民族伟大复兴的中国梦离不开劳动，因此，国家需要进一步落实 相关政策，将劳动主旨与民主内容相互融合，提高相关法律法规实施的程度。每个个体都属于 民主的创造者、享受者，既可以主张自身的权利，也可以决定其他权利的实施形式。在这种条 件的影响下，劳动能够有效激发物质与精神的文明性，使整体劳动流程能够达到最佳效果，推 动历史不断前进，书写民族的文明历史。 在社会发展的过程中，劳动本身能够创设对应的文化环境，使群众个体能够得到潜移默 化的影响，进一步推动社会发展，实现良好的建设目标。劳动基于自由形式，通过激发人类 个体的主观积极性才能够达到最佳发展状态。然而，在资本主义的社会框架下，劳动呈现出 异化状态，导致劳动者整体自由性丧失，无法达到自觉劳动的目标。在马克思主义劳动观的指 导下，劳动关系能够实现良好的改造，使未来社会能够进一步向自由化发展。劳动者能够达到 多劳多得的目标，进而推动整体氛围向公平性前进，为社会的相关建设活动提供良好的环境 基础。 （三）大力弘扬劳动精神 在个人层面上，弘扬劳动精神应当基于劳动本身对核心价值观体现形式进行分析。这一过 程需要遵循马克思主义的理论指导，明确社会主义共同的理想内容，进一步强化爱国主义与民 族主义精神，实现良好的改革创新。当代背景下，马克思主义劳动观需要以劳动精神为基础， 强化劳动模范的形象，为群众树立对应的学习目标。马克思劳动 观能够推动个人的劳动本身转向自由、自觉，使个人对劳动的情 感态度能够得到有效升华。因此，马克思主义劳动观念能够促进 当代劳动者进一步发挥爱国主义精神，为社会提供良好的服务， 达到中华民族伟大复兴的奋斗目标，为以后的社会发展提供重要 的引导方向。恩格斯（见图 1-4）认为：“生产劳动给每一个人提 供全面发展和表现自己的全部能力即体能和智能的机会，这样， 生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此， 图 1-4　恩格斯生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”

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第一章认识劳动 09 拓展阅读 马克思主义劳动观的当代价值 马克思主义劳动观的诞生，是人类劳动学说史上的一座里程碑。马克思主义劳动观第一 次全面阐述了劳动在人类社会发展史上的决定性作用，由此揭示了人类社会发展的一般规律。 马克思主义劳动观不仅在人类劳动学说史上具有重要的理论价值和历史地位，而且对新时代 坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦具有十分重要的意义。 马克思主义劳动观为实现中华民族伟大复兴指明了必经之路。马克思主义认为，劳 动是人类生存的基本条件，“为了满足需求，就需要有劳动”。劳动造就了中华民族的 辉煌历史，也必将创造出中华民族的光明未来。劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。 人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳 动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。在百余年的奋斗历程中， 我们党团结带领全国人民进行革命、建设和改革，使中华民族迎来了实现伟大复兴的光 明前景。越是接近目标，越要依靠劳动。我们要把马克思主义劳动观蕴含的科学真理运 用到新时代坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践中去，不断把中华民族伟大复兴事 业推向前进。 马克思主义劳动观为进行社会革命揭示了主体力量。马克思主义认为，“整个所谓世 界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。社会主义是干出来的，新时代也是干出来的。 新时代中国特色社会主义是我们党领导人民进行伟大社会革命的成果，也是我们党领导人 民进行伟大社会革命的继续。要把新时代坚持和发展中国特色社会主义这场伟大社会革命 进行好，根本上靠劳动、靠劳动者创造。一切不劳而获、投机取巧、贪图享乐的思想都是 错误的，任何时候、任何人都不能看不起普通劳动者。我们要在全社会大力弘扬劳动精神， 推动全社会热爱劳动、投身劳动、爱岗敬业，让劳动光荣成为铿锵的时代强音，让勤奋做事、 勤勉为人、勤劳致富在全社会蔚然成风，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大精神 动能。 马克思主义劳动观为进行自我革命奠定了理论基础。共产党人是劳动人民当中最彻底 最坚定的先进分子，是最不知疲倦的、无所畏惧的和可靠的先进战士，他们为建设共产主 义社会而奋斗。劳动是马克思主义政党先进性和纯洁性的内在要求。劳动是共产党人保持 政治本色的重要途径，是共产党人保持政治肌体健康的重要手段，也是共产党人发扬优良 作风、自觉抵御“四风”的重要保障。我们党不断进行自我革命的目的，就是同一切影响 党的先进性、弱化党的纯洁性的问题作坚决斗争，确保我们党永远做人民公仆、时代先锋、 民族脊梁。

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10 大学生劳动教育慕课版 第二节　中国化马克思主义劳动观 马克思对具有社会历史属性的“劳动”进行深入剖析，认为在人从自然界分化出来演化成 自然人，进而成为社会人的过程中，劳动发挥决定性作用。劳动解放人可以进一步理解为劳动 解放人的社会关系，推动不合理的社会关系发生变革，从而使人获得社会关系的解放。社会主 义制度下的劳动真正体现出劳动者的自主性，劳动不再是异化的、外在的、脱离了人的本性的， 劳动者通过自己的劳动肯定自己，在劳动中感受幸福，在劳动中体验人与人的平等关系，这为 社会主义劳动体系的产生与发展提供了重要土壤。 一、习近平总书记关于劳动的重要论述的生成基础 党的十八大以来，习近平总书记站在“劳动托起中国梦”的高度，特别重视广大人民群众 尤其是青少年的劳动教育，并做出一系列重要论述。习近平总书记关于劳动的重要论述是紧扣 时代发展之要、回应时代发展之需的科学论述。 习近平总书记关于劳动的重要论述主要以中国优秀传统劳动文化为思想基础、以马克思主 义劳动思想为理论基础、以为人民服务的劳动实践为实践基础。 （一）思想基础：中国优秀传统劳动文化 习近平总书记关于劳动的重要论述扎根于中国优秀传统劳动文化的深厚土壤，具有厚重 的文化底蕴。中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。在中国传统劳动文化中，中华民族历 来重视劳动在人类生产生活和文明演进中的作用，推崇勤劳勇敢、自力更生、艰苦奋斗、乐 于奉献等劳动品格，并通过劳动创造了中华民族上下五千年的灿烂文明，形成了具有中华民族 特色的劳动文化，这为习近平总书记关于劳动的重要论述的生成提供了思想基础。习近平总书 记大力推崇中国优秀传统劳动文化，多次在重要场合的讲话中引用我国古代关于劳动的经典名 言，如“功崇惟志，业广惟勤”（《尚书·周书·周官》）、“民生在勤，勤则不匮”（《左 传·宣公十二年》）、“一勤天下无难事”（《解人颐·勤懒歌》）、“民亦劳止，汔可小 康”（《诗经·大雅·民劳》）等。这些经典名言诠释了习近平总书记的劳动观念、劳动态 度、劳动情怀等，表明了习近平总书记关于劳动的重要论述蕴含深厚的中国优秀传统劳动文化 底蕴。 （二）理论基础：马克思主义劳动思想 马克思主义劳动观提出了一个非常重要的观念：所有活动都基于劳动的观念。马克思的劳 动本质论、劳动价值论、劳动解放论三部分对劳动的本质进行了总结。马克思主义劳动观与中 国革命、建设、改革的实践相结合，形成了一系列马克思主义劳动观中国化成果。 本节微课（上）本节微课（中）本节微课（下）

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第一章认识劳动 11 劳动思想体现在党的历代领导人治国理政的方方面面。新民主主义革命时期，面对敌人严 峻的经济封锁，毛泽东同志要求军队掌握劳动本领，以解决军队资源短缺的问题。他明确指出 “我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的”，指明了劳动生产、劳动创造对开展革命 斗争的重要作用。改革开放后，邓小平同志强调我国的发展“必须在自力更生的基础上争取外 援，主要依靠自己的艰苦奋斗”。自力更生、艰苦奋斗，就是要求我们通过脚踏实地的劳动来 实现独立自主发展，达到劳动致富的目的。江泽民同志在教育方面提出要坚持教育与社会实践 相结合的方针政策。胡锦涛同志非常重视劳动精神建设，明确指出要在全社会大力弘扬劳模精 神，用劳模的先进事迹感召人民群众，用劳模的优秀品质引领社会风尚，充分发挥劳模的骨干 和带头作用。中国共产党历代领导人的劳动思想具有鲜明的中国特色，是习近平总书记关于劳 动的重要论述的理论来源。 （三）实践基础：为人民服务的劳动实践 习近平总书记对劳动作用的重视、对劳动人民的关怀、对劳动精神的推崇等，不仅源于对 文化的传承和理论的把握，而且源于在实践基础上的深刻体会。习近平总书记在 16 岁的时候 就在陕北农村延川县梁家河村当知青，整整七年光阴。在七年的知青岁月里，他与梁家河村的 人民群众一起辛苦劳动、搞生产建设，这就使习近平总书记对劳动有了实践上的深刻体认。青 年时期，习近平总书记在劳动中练就了不怕苦不怕累的劳动精神。在河北、福建、浙江等地工 作期间，他也始终坚持良好的劳动习惯，在行政、写方案、考察等各种工作之余，深入广大劳 动群众当中去体察民情，并且不辞劳苦访贫扶贫，为广大劳动群众排忧解难。 党的十八大以来，习近平总书记深入全国多地考察经济、社会、民生发展实况，亲自问政 于民、问需于民、问计于民，真正用双脚丈量民情、用双手托举民生。这些不辞辛苦地为人民 服务的劳动实践，对习近平总书记的劳动观念具有塑造和升华的作用，成为习近平总书记关于 劳动的重要论述生成的实践基础。 二、中国化马克思主义劳动观的发展历程 （一）社会主义革命和建设时期 1．选拔劳动模范、倡导劳模精神 劳模运动的开展始于陕甘宁边区的大生产运动，中国共产党强调把边区的农民群众和部队、 机关、学校、工厂中的群众组织起来进行生产，“公私合作，公私两利”，解决边区财政，以 巩固与发展政权。这一时期涌现出了以赵占魁、甄荣典、刘建章等劳动模范。 1949 年 9 月 29 日通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第四十二条提出了包括“爱 劳动”在内的“五爱”，即爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物，以此作为全体 公民必须遵循的 5 种基本道德规范。这一时期，中国共产党沿用了新民主主义革命时期的经验 做法，即开展社会主义劳动竞赛和生产运动，并注重发现和积极推荐劳模典型。

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12 大学生劳动教育慕课版 此后，1956 年全国先进生产者代表会议，1959 年全国工交群英会（即全国工业、交通运输、 基本建设、商业等方面社会主义建设先进集体和先进生产者代表大会），1960 年全国文教群 英会（即全国教育和文化、卫生、体育、新闻方面社会主义建设先进单位和先进工作者代表大 会）相继召开。这一时期共评选出了上万名劳动模范和先进生产者，李瑞环、王进喜、时传祥、 张秉贵等就是这一时期的代表。 2．干部以普通劳动者身份参加生产劳动，工人参加企业管理 刘少奇同志在 1959 年与时传祥交流时曾说，他们“只是革命分工的不同，都是革命事业 中不可缺少的一部分”。在社会主义建设时期，多家企业总结出工人参加管理，干部参加劳动， 改革不合理规章制度，技术人员、工人、干部三结合的经验。这些后来被总结为“两参一改三 结合”，即“鞍钢宪法”中的重要内容。这些平等的做法体现了对劳动者主体地位的尊重与维 护（见图 1-5）。 图 1-5　党员干部与工人们一起劳动 总体来说，这一时期，传统国家政体和资本的联合体被颠覆了，社会更加注重体力劳动， 倡导劳动神圣光荣，这使劳动者的价值得到了肯定。这一变化不仅让他们认识到劳动创造了人 本身，而且使他们建立了对“劳动者”这一指称的归属感和自我身份的认同，颠覆了“劳心者 治人，劳力者治于人”的传统劳动认知观念。通过将个人劳动与国家、社会相关联，同时将中 国化的马克思主义劳动观嵌入人民群众的日常生活，广大人民群众逐渐形成了主人翁意识，这 使构建主流意识形态话语权成为可能，也加深了广大人民群众对社会主义的认同。 （二）改革开放和社会主义现代化建设时期 1．尊重知识、尊重人才 尊重知识、尊重技术创新，意味着尊重脑力劳动者。1977 年 5 月，邓小平同志在同中央 两位同志的谈话中强调：“一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。要反对不尊重

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第一章认识劳动 13 知识分子的错误思想。不论脑力劳动，体力劳动，都是劳动。从事脑力劳动的人也是劳动者。” 在 1978 年 3 月全国科学大会上，邓小平同志指出：“从事体力劳动的，从事脑力劳动的，都 是社会主义社会的劳动者。” 邓小平同志在《前十年为后十年做好准备》中曾指出，在 20 世纪末的奋斗目标中，把科 学技术工作和人才培养使用工作做好是最难的，而“二十年规划能否实现，关键就在这里”。 随着科技工作的不断推进，邓小平同志认为一方面科技人员非常缺乏，另一方面又存在用非所 学、用非所长现象。因此，邓小平同志在 1985 年 3 月全国科技工作会议上着重强调人才的培 养和使用问题，他说道：“改革经济体制，最重要的、我最关心的，是人才。改革科技体制， 我最关心的，还是人才。” 2．鼓励勤劳致富，实行按劳分配制度 随着建设社会主义市场经济和改革开放的逐步深入，贫富差距、劳动者的低待遇等问题逐 渐浮现出来。邓小平同志指出：“解决的办法之一，就是先富起来的地区多交点利税，支持贫 困地区的发展。当然，太早这样办也不行，现在不能削弱发达地区的活力，也不能鼓励吃‘大 锅饭’……可以设想，在本世纪末达到小康水平的时候，就要突出地提出和解决这个问题”。 “鼓励劳动致富，多劳多得，先富带动后富，实现共同富裕”的劳动思想是邓小平同志对分配 问题的重新思考，这一思想强调劳动关系中的分配正义问题。邓小平同志要求人们“合法经营， 诚实劳动”，并提出“尊重劳动者个体差异”“充分肯定劳动致富”“按劳分配就是按劳动的 数量和质量进行分配”等思想。 3．结合新的实际，深化对马克思主义劳动价值论的认识 在中国共产党成立 80 周年的庆典大会上，江泽民同志发表讲话并指出：“马克思主义经 典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点 和基本矛盾。现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情 况有很大不同。我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认 识。江泽民同志肯定了民营科技企业的创业人员、受聘于外资企业的管理和技术人员、个体户 等新社会阶层，认为他们也是“有中国特色社会主义事业的建设者”。 4．让一切创造社会财富的源泉充分涌流 马克思主义劳动观认为，劳动对价值创造而言，是唯一源泉；但对财富创造来说，并不是 唯一源泉。在《哥达纲领批判》中，马克思特别指出“劳动不是一切财富的源泉”。在十六大 报告中，江泽民同志指出，要“放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发， 让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民”。 5．以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻 21 世纪以来，以胡锦涛同志提出了包含“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”在内的社 会主义荣辱观。这是对马克思主义劳动观和“民生在勤，勤则不匮”等传统劳动文化基因的继 承和发展。从社会主义核心价值体系的视角看，这一中国化的马克思主义劳动观对于正确理解

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14 大学生劳动教育慕课版 劳动与享乐的关系起着引领性的作用。 6．凝练 24 字劳模精神 在 2010 年的全国劳动模范和先进工作者表彰大会上，胡锦涛同志将体现中国工人阶级崇 高品格的劳模精神定义为 24 个字，即“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、 甘于奉献”。胡锦涛同志进一步提出“必须使通过诚实劳动创造美好生活成为亿万人民的共同 追求。”从而彰显劳动者的价值。 三、新时代中国化马克思主义劳动观 党的十八大以来，习近平总书记结合新时代历史特点对马克思主义劳动观进行了创新性解 读，形成了具有时代特色的劳动思想体系，为新时代营造崇尚劳动、尊重劳动的良好氛围提供 了重要遵循。 （一）新时代中国化马克思主义劳动观的特点 1．劳动精神、劳模精神、工匠精神迸发出新的时代价值 党的十九大报告提出要通过“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军”，营造“劳动光 荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”。新时代所提倡的劳动精神、劳模精神、工匠精神兼具 传统劳动文化视野和时代精神，劳模价值已从“老黄牛”式的“出大力、流大汗”与“苦干加 实干”向“知识型、技能型、创新型”转变。 2．丰富了劳动的内涵 在体力劳动与脑力劳动、简单劳动与复杂劳动、物质生产劳动与精神生产劳动等几对范畴 的基础之上，新时代中国化马克思主义劳动观增加了服务性劳动、执行性劳动（重复性劳动） 与创造性劳动等范畴。但无论当今科技如何发展，知识经济如何凸显，生产要素如何组合， 这些范畴都只是劳动形式、劳动对象、劳动内涵的现代演变，新时代中国化马克思主义劳动 观在演化的过程中，并没有改变马克思主义关于“人类依靠劳动”“劳动创造价值”等的基本 观点。 随着社会主义市场经济的不断发展，劳动与劳动者之间的关系发生了深刻变革，劳动者不 仅可以自由劳动，而且可以通过劳动追逐个人人生梦想、实现人生价值、创造更加美好的生活。 改革开放以来，中国特色社会主义取得了举世瞩目的成就，这与全体中华儿女的辛勤劳动是分 不开的，未来我们还将依靠脚踏实地的劳动实现伟大的中国梦。 3．探索劳动教育的途径，明确新时代劳动者素质培养目标 在 2015 年庆祝“五一”国际劳动节暨表彰全国劳动模范和先进工作者大会上的讲话中， 习近平总书记从国家发展战略和民众追求幸福生活的重要性出发，提出“要实施职工素质建设 工程，推动建设宏大的知识型、技能型、创新型劳动者大军”，这是加强和改革劳动教育的前

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第一章认识劳动 15 提和基础。 在 2018 年 9 月的全国教育大会上，习近平总书记提出要努力构建德智体美劳全面培养的 教育体系。2019 年发布的《国家职业教育改革实施方案》提出，要为服务现代制造业、现代 服务业、现代农业发展和职业教育现代化提供制度保障与人才支持。可见，社会主义核心价值 观在公民个人层面更加倡导“敬业、诚信”的价值准则。 习近平总书记指出，让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念蔚然成 风。其中，“劳动最美丽”不仅指劳动行为的美丽，而且要求劳动者在劳动的过程中塑造出美 丽心灵、高尚道德和品格。中国共产党把中国特色社会主义现代化建设的需求与劳动相联系， 制定了新时代评价劳动价值的社会标准，主张任何职业没有高低贵贱之分，不能差别、歧视地 对待脑力劳动者和体力劳动者，并要求通过价值塑造、劳动实践、制度建设等几个方面，引导 人们树立正确的劳动观，营造崇尚劳动、尊重劳动的浓厚氛围。 因此，新时代劳动者的劳动态度必须与社会主义市场经济相适应，要树立辛勤劳动、诚实 劳动、创造性劳动的理念。劳动者应当具备自主、敬业、奉献等精神，这些精神是辛勤劳动的 基本标志。劳动者要克服不劳而获等错误价值理念，树立勤奋致富的劳动观；要诚实劳动，诚 信、实干，脚踏实地干事创业；要不甘平庸，与时俱进，打破常规思维，创造性地开展各项劳 动，积极进取、勤学勤练，充分发挥自身优势，立足岗位实际，创造更加优异的成绩。 （二）如何坚持贯彻新时代中国化马克思主义劳动观 新时代，我们深刻把握劳动对于促进人类进步、引领经济社会发展的重要作用。结合中国 具体国情，将新时代中国化马克思主义劳动观贯彻落实到社会主义现代化建设实践全过程各方 面，可以从以下几个方面入手。 1．大力弘扬劳动精神、劳模精神和工匠精神 劳动精神、劳模精神和工匠精神具有鲜明的中国特色，彰显了时代特点、民族风范，是全 体劳动者必须汲取的精神营养，是全民族的思想引领。国家要树立劳模榜样，大力弘扬劳模精 神，继承和弘扬劳模崇高的敬业奉献精神和责任担当意识；要注重塑造工匠精神，坚持以马克 思主义劳动观为指导，以“大国工匠”的执着信念、精益求精的追求，实现由制造大国向制造 强国的转变。 2．公平合理地分配社会财富 劳动价值理论是社会主义市场经济实行按劳分配的理论基础，技术进步使科学技术在劳动 中的重要性越来越大。必须把理论与实践相结合，合理分配社会财富，不断提高中国的科学技 术水平和劳动者综合素质，尤其要培育科技高端人才。 3．将创新劳动作为社会发展的重要动力 创新劳动决定一个国家在国际经济交往中的话语权及竞争优势。创新劳动的主体是劳动者， 劳动者知识和才能的积累程度决定其创造能力的大小。中国要加大对广大劳动者的教育与培养

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16 大学生劳动教育慕课版 力度，既要注重培养劳动者的过硬专业技能，提高劳动质量与效率，又要注重提升劳动者的道 德修养，培养出高素质的创新人才。 4．构建和谐的劳动关系 始终依靠工人阶级，坚持劳动人民的当家作主地位，以平等的态度对待每一位劳动者，不 论何种职业类型的劳动者都应得到尊重与鼓励；坚持公平正义原则，构建合理的利益协调机制， 通过制度建设与改革，提升劳动者的经济、政治、社会地位，实现好、维护好、发展好广大劳 动者的根本利益，让他们拥有更加体面的工作；树立正确的利益观，依法处理劳动关系纠纷， 构建以人为本、互助共赢的和谐劳动关系。 四、不同时期中国化马克思主义劳动观的共同点 （一）根植中华优秀传统文化 不同时期的领导人，都注重从优秀传统文化中汲取崇尚劳动和尊重劳动的内容，如《尚书· 周书·周官》中记载“功崇惟志，业广惟勤”，《左传·宣公十二年》记载“民生在勤，勤则 不匮”，庄子的《庖丁解牛》体现了“自由劳动”思想。这些内容对劳动作用和价值的强调与 马克思主义劳动观是相通的。 （二）强调集体主义劳动 在社会主义革命和建设时期，国家通过计划经济体制下开展的各类生产运动将劳动者统筹 在一起。新时代，个人与民族、国家通过劳动圆梦的途径连接起来，国家、集体、个人通过劳 动实现在发展上的统一，这体现出了中国梦的价值支撑。正如习近平总书记所指出的，劳动创 造了中华民族，造就了中华民族的辉煌历史，也必将创造出中华民族的光明未来。 （三）劳动观念意识形态的构建与社会主义制度结合 马克思、恩格斯指出，工人阶级的解放只能是工人阶级自己的事情，所以马克思主义劳动 观在中国化的过程，不仅把国家意识形态内嵌到劳动者群体之中，更重要的还在于推动劳动者 群体身份意识的更新和重构，使“自在阶级”转化为“自为阶级”，从而使劳动者能够概括、 总结出自己所属的劳动群体的意志和权益诉求，并将其吸纳进国家意志与主流意识形态之中， 以实现劳动阶级真正的领导地位和主体地位。 （四）兼顾资本作用和劳动权益 在中国特色社会主义市场经济中，资本作为一种生产要素进入社会经济活动之中，因此在 最深层次上应该处理好资本和劳动的关系。马克思主义劳动观中国化的过程也是中国共产党人 深入探索和寻找劳资关系新的准确定位的过程。唯有政府调控和市场机制协同发力，中国社会 才能兼顾劳动者权益和资本效益，才能做到生产力发展和生产关系完善相统一。

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第一章认识劳动 17 课堂活动 深入思考马克思主义劳动观 马克思、恩格斯都强调了劳动的重要性，在他们强调“劳动”这个词的时候，“劳动” 究竟意味着什么？在日常生活中，劳动往往是和“锄禾日当午，汗滴禾下土”的情景联系 在一起的，所以劳动成了辛劳痛苦的象征，成了人们潜意识中的一种消极活动。如果我们 怀着这样的日常理解去解读不仅会偏离马克思、恩格斯的原意，而且因为他们的这些判断 正好和日常“经验”相左，如果我们基于这些“经验”进行强行灌输、强制阐释，效果可 能会适得其反。 劳动创造了生命、创造了自由时，美得以产生，所以劳动又创造了美。而当美产生时， 一方面，人的幸福感会油然而生；另一方面，用以再现美、表现美或显现美的文学和艺术 才得以产生，所以文学艺术起源于劳动。将劳动观与我们所学的相关文学课程、艺术课程 和马克思主义原理课程联系起来，不仅能更好地理解马克思主义，也能引起个人的情感共 鸣和理性反思。 请同学们回忆自己之前的学习经历，完成以下活动内容。 （1）分享在其他课程学习或自学到的其他马克思主义劳动观有关知识。 （2）讨论并总结马克思主义劳动观的科学性。 制作风筝演示 微课 技能学习 手工制作——风筝 风筝经过汉、唐，宋、元、明、清等朝代的发展已经成为了中国传统 手工艺的代表。风筝制作在中国具有悠久的历史，墨子和鲁班以木材制成 鸟类形状的器械，放之能飞，称为“木鸢”。汉代开始以竹篾扎成鸟类形 状的骨架，在骨架上糊上纸，称为“纸鸢”。后来又在纸鸢上附加竹哨、 弓弦，放飞时因风吹而引起哨响弦鸣，声音悦耳，如同鸣筝，故称“风筝”。 风筝的制作工艺集多种手工技艺于一体，由扎骨架、裱糊、彩绘等环节组成，其中扎骨架 最为关键，骨架扎不好，风筝便无法飞起。放风筝是中国传统民俗，有益于身体健康，继 承风筝制作技艺对于保护民间手工艺，丰富人民文化生活，增进广大群众的健康等都具有 极其重要的意义。 在本活动中，同学们可以使用竹条（1-1.5 毫米厚、3-4 毫米宽）、纸、剪刀、彩笔、 风筝线、胶水等材料制作自己喜欢的图案、形状的风筝作品。风筝成品展示如图 1-6 所示。

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18 大学生劳动教育慕课版 图 1-6　风筝成品展示 （1）扫描二维码观看制作风筝演示视频，学习风筝的制作过程，尝试完成风筝作品。 （2）选择自己喜欢的其他风筝作品进行分享，制作展示 PPT。PPT 中应包含风筝作 品图片、风筝形状、风筝颜色特点等信息，并比较它们在工艺、图案等方面的异同。 拓展阅读 社会主义制度下的生产劳动与非生产劳动 区分生产劳动和非生产劳动有两个方面的规定性。一是物质生产本身的规定性，按照 这个规定性，只有投入物质生产领域中的劳动才是生产劳动，除此之外都是非生产劳动。 二是社会形式的规定性，即在各种不同的社会制度下，由于生产资料所有制形式不同，生 产的目的不同，从而决定了生产劳动与非生产劳动的界限也不同。在资本主义制度下，生 产目的从属于资本，生产是为剩余价值，在资本家看来，只有为资本家提供剩余价值的劳 动才是生产劳动；在社会主义制度下，生产资料公有制占据绝对优势，生产目的是满足社 会全体成员日益增长的物质和文化需要，这时区分生产劳动与非生产劳动，就要把物质生 产过程的一般规定性与社会主义社会制度的规定性统一起来进行考察。一般来说，生产劳 动只包括生产物质财富的劳动。严格地说，由于社会主义再生产的特征是扩大再生产，因 此不仅仅生产物质财富，还须向社会提供剩余产品或收入，这样的劳动才是生产劳动。 按照划分生产劳动和非生产劳动的标准，社会的各个部门可以划分为物质生产部门和 非物质生产部门两大类。农业、工业、建筑业等是为了满足社会需要的物质生产部门，是 生产部门。文化、教育、科学、体育、卫生、政法等部门不是物质生产领域的部门，不创 造物质产品和提供纯收入，是非生产部门。对于交通运输、邮电、商业、服务业等部门， 经济学界存在不同观点，一种观点认为这些部门是生产部门；另一种观点认为这些部门不 是生产部门，但这些部门中有的包含生产物质财富的活动，有的包含生产过程在流通中的

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第一章认识劳动 19 延续，对此应按实际情况做具体分析，把这些部门中包含的生产劳动部分划分出来。 非生产劳动是从生产劳动发展而来的。自从出现剩余产品后，社会分工逐渐发展起来， 特别是出现了体力劳动与脑力劳动的分工后，有了非生产劳动。非生产劳动的发展以生产 劳动的发展为前提，生产劳动是非生产劳动得以发展的基础；反过来，非生产劳动又对生 产劳动的发展起越来越重要的作用，尤其随着现代科学技术的发展，这种作用日益突出。 社会主义社会存在发达的社会分工，有计划按比例地在各个部门间分配劳动，是社 会主义经济顺利发展的基本条件。安排比例关系，包括安排好物质生产部门与非物质生 产部门的比例，即安排好生产劳动与非生产劳动的比例，是经济社会协调发展的一个重 要前提。 第三节　劳动教育的内涵 人类的历史实际上是劳动创造的历史，劳动出真知，劳动能够实现知识的内化和转移，南 宋诗人陆游曾写到“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这恰恰说明了劳动的作用和意义。 从现代教育层面来看劳动，能够发现劳动教育和知识教育之间的联系。劳动的创造性能够刺激 人的求知欲，这体现了劳动的教育驱动性，而人在劳动实践中的思考以及从劳动中所获得的经 验，又进一步促进了劳动的新一轮实践创造，这体现了劳动的知识教育性。 劳动教育在一般意义上是指在学校教育范畴下引导学生建立正确的劳动观点、劳动态度、 劳动价值观，进而在正确劳动价值观的推动下开展劳动实践，并且逐步构建起健全的劳动人格。 劳动教育能够使受教育者在劳动实践的过程中树立正确的劳动价值观，逐步形成自己良好的劳 动品质，从而实现自己的实践能力和人格的发展。劳动能够创造物质价值和精神价值，而劳动 教育就是将劳动的精神价值进一步发扬光大。 一、劳动教育的发展历程 劳动教育是一个动态、发展的概念，其内涵随着时代的变化而不断丰富、发展和完善，新 中国成立以来，党和国家十分重视劳动教育。教育与生产劳动相结合一直是我国坚持并强调的 基本教育方针。 1957 年，中国确立了培养劳动者的教育方针。1958 年，《关于教育工作的指示》颁布，提出 “教育与生产劳动相结合”。1993 年，《中国教育改革和发展纲要》颁布，提出教育为社会 主义现代化建设服务，与生产劳动相结合；提出要培养德智体全面发展的建设者和接班人”。 本节微课（上）本节微课（下）

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20 大学生劳动教育慕课版 1995 年，《中华人民共和国教育法》颁布，其中第五条内容为“教育必须为社会主义现代化 建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者 和接班人”。中国特色社会主义进入新时代，在综合素质评价稳步推进以及立德树人教育体系 逐步完善的大背景下，将“劳”纳入教育方针被提上了工作日程。党的十八大以来，劳动教育 开始加速发展，习近平总书记多次强调在全社会开展劳动教育的重要性。2015 年 12 月，《中 华人民共和国教育法》修订，其中明确提出教育必须与生产劳动和社会实践相结合。2020 年， 中共中央、国务院《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》和教育部《大中小学劳动 教育指导纲要 ( 试行 )》相继出台。2021 年 4 月，《中华人民共和国教育法》再次修订，其中 明确提出教育应培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 总之，我国过去一直把劳动教育作为必修课。但是，由于应试教育的影响，劳动教育在一 段时间被有所忽视，在一些青少年学生中出现了不想劳动、不会劳动、不尊重劳动或不珍惜劳 动成果、看不起普通劳动者等不良现象，他们在劳动认知上存在“误解”，在劳动情感上存在 “误导”，在劳动意志上存在“误差”，在劳动行为上存在“误点”，劳动的独特育人价值在 一定程度上被忽视。因此，我们必须高度重视，采取有效措施切实加强劳动教育。 二、“中国学生发展核心素养”的提出和构成 2014 年 4 月教育部印发《关于全面深化课程改革　落实立德树人根本任务的意见》，提出 “组织研究提出各学段学生发展核心素养体系”。由北京师范大学等多所高校的近百名研究人 员组成了“中国学生发展核心素养”联合课题组。课题组本着科学性、时代性和民族性的原则， 历时 3 年，形成了高质量的研究成果，在征求并吸收各方意见的基础上于 2016 年 9 月 13 日正 式发布。 ( 一 )“中国学生发展核心素养”的基本内涵 “中国学生发展核心素养”不同于一般意义的素养概念。简单来说，“中国学生发展核心 素养”是指学生应当具备的、能够适应自己终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。 核心素养是党的教育方针的具体化，是连接宏观教育理念、培养目标与具体教育教学实践的中 间环节。教育方针通过“核心素养”这一桥梁可以转化为教育教学实践可用的、教育工作者易 于理解的具体要求，明确学生应具备的必备品格和关键能力，深入回答“立什么德、树什么人” 的根本问题，引领课程改革和育人模式变革。 “中国学生发展核心素养”以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、 社会参与三个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践 创新六大素养。 1．文化基础 文化是人存在的根和魂。文化基础重，在强调能习得人文、科学等各领域的知识和技能，

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第一章认识劳动 21 掌握和运用人类优秀智慧成果，涵养内在精神，追求真善美的统一，发展成为有宽厚文化基础、 有更高精神追求的人。文化基础包括人文底蕴、科学精神两大素养。 （1）人文底蕴主要是学生在学习、理解、运用人文领域知识和技能等方面所形成的基本 能力、情感态度和价值取向。具体包括人文积淀、人文情怀、审美情趣等基本要点。 （2）科学精神主要是学生在学习、理解、运用科学知识和技能等方面所形成的价值标准、 思维方式和行为表现。具体包括理性思维、批判质疑、勇于探究等基本要点。 2．自主发展 自主性是人作为主体的根本属性。自主发展，重在强调能有效管理自己的学习和生活，认 识和发现自我价值，发掘自身潜力，有效应对复杂多变的环境，成就出彩人生，发展成为有明 确人生方向、有生活品质的人。自主发展包括学会学习、健康生活两大素养。 （1）学会学习主要是学生在学习意识形成、学习方式方法选择、学习进程评估调控等方 面的综合表现。具体包括乐学善学、勤于反思、信息意识等基本要点。 （2）健康生活主要是学生在认识自我、发展身心、规划人生等方面的综合表现。具体包 括珍爱生命、健全人格、自我管理等基本要点。 3．社会参与 社会性是人的本质属性。社会参与，重在强调能处理好自我与社会的关系，养成现代公民 所必须遵守和履行的道德准则和行为规范，增强社会责任感，提升创新精神和实践能力，促进 个人价值实现，推动社会发展进步，发展成为有理想信念、敢于担当的人。社会参与包括责任 担当、实践创新两大素养。 （1）责任担当主要是学生在处理与社会、国家、国际等关系方面所形成的情感态度、价 值取向和行为方式。具体包括社会责任、国家认同、国际理解等基本要点。 （2）实践创新主要是学生在日常活动、问题解决、适应挑战等方面所形成的实践能力、 创新意识和行为表现，包括劳动意识、问题解决、技术应用等基本要点。 ( 二 )“中国学生发展核心素养”的构成和特点 “中国学生发展核心素养”中六大素养之间相互联系、互相补充、相互促进，在不同情境 中整体发挥作用。以个人发展和终身学习为主体的核心素养模型取代以学科知识结构为核心的 传统课程标准体系，是适应世界教育改革发展趋势、提升我国教育国际竞争力的迫切需要。基 于我国国情的学生发展核心素养模型有三个基本特点：一是综合集成，它强调个人修养、社会 关爱、家国情怀，更加注重自主发展、合作参与、创新实践；二是价值塑造，它反映学生终身 学习所必需的基本素养及国家和社会公认的价值观，并以社会主义核心价值观为核心来构建， 涵盖国家、社会、公民三个层面的价值准则；三是教育养成，它既注重学科基础，也明确了个 体适应未来社会生活和个人终身发展所必备的素养是可培养、可塑造、可维持的，可以通过学 校教育来获得。

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22 大学生劳动教育慕课版 三、劳动教育在“中国学生发展核心素养”中的地位 “中国学生发展核心素养”的主要表现如表 1-1 所示，实践创新是当代中国学生发展的重 要核心素养，劳动意识是实践创新素养的基本点之一，是劳动教育的重要内涵和元素。 表 1-1 “中国学生发展核心素养”的主要表现 核心素养基本要点主要表现实践创新 劳动意识 尊重劳动，具有积极的劳动态度和良好的劳动习惯﹔具有动手操作能力，掌 握一定的劳动技能﹔在主动参加的家务劳动、生产劳动、公益活动和社会实 践中，具有改进和创新劳动方式、提高劳动效率的意识﹔具有通过诚实合法 劳动创造成功生活的意识和行动﹔等等 问题解决善于发现和提出问题，有解决问题的兴趣和热情﹔能依据特定情境和具体条 件，选择制订合理的解决方案﹔具有在复杂环境中行动的能力﹔等等 技术应用 理解技术与人类文明的有机联系，具有学习掌握技术的兴趣和意愿﹔具有工 程思维，能将创意和方案转化为有形物品或对已有物品进行改进与优化﹔ 等等 进一步来看，劳动教育不仅涵盖劳动意识 ( 观念 )，还涉及劳动态度、劳动习惯和品质、 劳动情感、劳动知识、劳动技能、劳动思维等内容和元素，在“中国学生发展核心素养的培养” 中必不可少、举足轻重。系统地开展劳动教育，不但能够让学生掌握必要的劳动知识和劳动技 能，而且有助于培养他们树立正确的劳动观，形成尊重劳动、热爱劳动、热爱劳动人民的价值 态度和劳动精神，也有助于提高他们的观察能力、思维能力、交往能力和独立生活能力，增强 他们对事物的感知力、理解力和判断力，提高他们的生活热情和创新创造能力（见图 1-7）。 图 1-7　大学生参与植树活动

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第一章认识劳动 23 “无劳动，不教育”，劳动教育是其他教育的基础。没有劳动教育，其他核心素养的培 育都将成为无源之水、无本之木。劳动教育应包含劳动习惯、劳动态度、劳动品德、劳动认 知、劳动价值观、劳动知识与技能培养等诸多方面，这些都将渗透到“中国学生发展核心素 养”之中，形成广义上的劳动素养。劳动素养是对劳动者在劳动过程中与之相匹配的劳动 心态和劳动技能的综合概括，是衡量劳动者能否完成对应工作的最根本、最直接的工作能力 指标。 综上所述，劳动教育在构建德智体美劳全面发展的教育体系中处于基础性和全局性位置。 劳动教育不是一种独立的教育形式，而是各种教育的统领，能够把其他一切教育内容联结在 实践中，具有综合育人价值。培育学生核心素养，劳动教育绝不能缺位或被忽视。只有劳动 教育的多维培养目标实现了，综合育人价值体现出来了，学生核心素养的培育才能落到实处。 劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，直接决定社会主义建设者和接班人的劳 动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。从这个意义上说，劳动教育是培养“中国学生 发展核心素养”的关键工程。 四、新时代劳动教育观的提出 党的十八大以来，习近平总书记站在党和国家事业发展的高度，着眼于为中国特色社会主 义事业培养德智体美劳全面发展的建设者和接班人、培养担当民族复兴大任的时代新人，对加 强新时代劳动教育作出了一系列重要论述，国家有关部门也出台了一系列相关政策。 2013 年 4 月 28 日，习近平总书记在同全国劳模代表座谈时的讲话中指出“一勤天下无难 事”，充分肯定了劳动实践的积极意义。 2014 年 4 月 30 日，习近平总书记在接见劳动模范和先进工作者、先进人物代表时指出：“我 们要在全社会大力弘扬劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大的时代新风，促使全体社会 成员弘扬劳动精神，推动全社会热爱劳动、投身劳动、爱岗敬业，为改革开放和社会主义现代 化建设贡献智慧和力量。” 2015 年 12 月 27 日，第十二届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议对《中华人民 共和国教育法》进行了第二次修正，其中第五条表述为“教育必须为社会主义现代化建设服务、 为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德、智、体、美等方面全面发展的社会 主义建设者和接班人”。“教育与生产劳动和社会实践相结合”是“教育与生产劳动相结合” 理念的进一步丰富和拓展，它更能体现新时代劳动实践的多样性和劳动创造的无限空间。社会 实践的过程就是对思想意识和知识的检验、运用和创新的过程。社会实践的含义更广，更贴近 时代和现实，它不仅包括生产劳动、科学活动，还包括其它各种第三产业的社会活动。 2017 年 10 月 18 日，习近平总书记在党的十九大报告中提出，新时代要“建设知识型、 技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精

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24 大学生劳动教育慕课版 的敬业风气”。 2018 年 4 月 30 日，习近平总书记在给中国劳动关系学院劳模本科班学员的回信中强调： “劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽。全社会都应该尊敬劳动模范、弘扬劳 模精神，让诚实劳动、勤勉工作蔚然成风。” 2018 年 9 月 10 日，习近平总书记在全国教育大会上强调，要在学生中弘扬劳动精神，教 育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的 道理，长大以后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。其中有 4 层含义：一是大力弘扬一种 精神，即劳动精神；二是积极引导两种态度，即努力让学生崇尚劳动、尊重劳动，对劳动有端 正的态度；三是持续教育四种认识，即让学生懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳 动最美丽的道理，对劳动有正确的认识；四是大力提倡三种劳动，即让学生长大后能辛勤劳动、 诚实劳动、创造性劳动，为党、国家和人民做出更大的贡献。这对劳动教育提出了新的更高要 求，为新时代劳动教育指明了方向。 2019 年 6 月，中共中央、国务院印发《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的 意见》，提出坚持德育、智育、体育、美育、劳育“五育”并举，全面发展素质教育，强调要 充分发挥劳动综合育人功能，制定劳动教育指导纲要，加强学生生活实践、劳动技术和职业体 验教育。 2020 年 3 月 20 日，中共中央、国务院《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》， 提出要在大中小学设立劳动教育必修课程和劳动周，并将劳动素养纳入学生综合素质评价体系， 把劳动素养评价结果作为衡量学生全面发展情况的重要内容，作为评优评先的重要参考和毕业 依据，作为高一级学校录取的重要参考或依据。 2021 年 4 月 29 日，第十三届全国人民代表大会常务委员会第二十八次会议通过《全国人 民代表大会常务委员会关于修改〈中华人民共和国教育法〉的决定》，将《中华人民共和国教 育法》第五条修改为“教育必须为社会主义现代化建设服务、为人民服务，必须与生产劳动和 社会实践相结合，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。这表明教育方针由 “四育”拓展为“五育”，劳动教育被正式写进《中华人民共和国教育法》。 2021 年 10 月 16 日，习近平总书记在《求是》杂志发表重要文章《扎实推动共同富裕》。 习近平总书记强调，共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征。习近平 总书记鼓励勤劳创新致富，指出幸福生活都是奋斗出来的，共同富裕要靠勤劳智慧来创造。 新时代，我国树立了从“尊重劳动、尊重劳动者、劳动最光荣、劳动最伟大、劳动最美丽” 到“以劳动托起中国梦”，从弘扬劳动精神、劳模精神、工匠精神到“社会主义是干出来的， 新时代是干出来的”“实干才能梦想成真”的劳动观念，树立起劳动教育应贯穿教育全过程的 价值理念，最终形成德智体美劳全面培养的教育体系，体现了新时代劳动教育观的人民立场、 教育情怀和劳动情愫。我国新时代劳动教育观将马克思主义劳动教育观提升到新高度，丰富发 展了马克思主义的劳动思想。

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第一章认识劳动 25 五、劳动教育观的核心和特点 劳动教育是中国教育的重要内容，是学校教育的基础目标之一。劳动教育是以提升学生劳 动素养的方式促进学生全面发展的教育活动。劳动教育使学生树立正确的劳动观点和积极的劳 动态度，使学生热爱劳动和劳动者、养成劳动习惯的教育，是德智体美劳全面发展的主要内容 之一。 劳动教育本质上是以劳动幸福为导向的“学以成人”的教育，以促进学生形成劳动价值观、 养成劳动素养为目的。由此，劳动教育主要包括相互关联的两个方面：一是促进学生形成劳动 价值观的教育活动，即让学生确立正确的劳动观点，养成积极的劳动态度，热爱劳动和劳动人 民；二是以养成劳动素养为目的的教育活动，即教育学生掌握一定的劳动知识与技能、形成良 好的劳动习惯。 劳动教育本质是人格教育。劳动教育不只是为了让学生动动手、出出汗，而是要让学生参 与劳动、诚实劳动、崇尚劳动，培养学生吃苦耐劳、甘于奉献的品质。由此可以得出三个结论。 一是劳动教育不等于一般性的活动和实践，劳动教育的意义在于通过劳动培养学生全面发展的 人格。二是劳动教育不等于具体劳动技术的学习，劳动教育当然包括劳动技术的学习，但劳动 教育的核心目标应当是劳动价值观的培育。三是劳动教育包括但不等于体力劳动锻炼。如今， 劳动教育成为必修课，德智体美劳“五育”并举中的“劳”字不再可有可无。将劳动观念和劳 动精神教育贯穿人才培养全过程，贯穿家庭、学校、社会各方面，注重让学生在学习和掌握基 本劳动知识技能的过程中领悟劳动的意义和价值，正是“学以成人”教育和人格教育的真谛和 关键。 总体上说，劳动教育具有长期性、多维性和融合性等特点。其中，长期性是指它是一项永 恒的教育；多维性是指它的培养目标具有多维性；融合性是指它的功能以及与其他诸“育”的 关系。劳动教育独特的育人功能是其他学科所不能替代的，是培养学生发展核心素养的关键 工程。 劳动教育具有三个基本特征。一是鲜明的思想性。劳动教育必须将马克思主义劳动观贯彻 始终，强调劳动是一切财富、价值的源泉，劳动者是国家的主人，一切劳动和劳动者都应该得 到鼓励和尊重；倡导通过诚实劳动创造美好生活、实现人生梦想，反对一切不劳而获、崇尚暴 富、贪图享乐的错误思想。二是突出的社会性。劳动教育必须加强学校教育与社会生活、生产 实践的直接联系，发挥劳动在个人与社会之间的纽带作用，引导学生认识社会，增强社会责任 感。同时，劳动教育注重让学生学会分工合作，体会社会主义社会平等、和谐的新型劳动关系。 三是显著的实践性。劳动教育面向真实的生活世界和职业世界，引导学生动手实践，在认识世 界的基础上获得有积极意义的价值体验，学会建设世界、塑造自己，实现立德、增智、强体、 育美的目的。

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26 大学生劳动教育慕课版 教育家苏霍姆林斯基说过：“只有劳动，才是一个人全面发展的基础。“琳·洛特和里基· 因恩特编著的正面管教落地实践指导书《没有战争的家务》，所倡导的核心理念就是参与家务 可以让孩子获得价值感和归属感。 劳动价值观的培育应当涵盖三个方面。一是要让学生认识到劳动具有本源性价值。劳动是 创造物质世界和人类历史的根本动力，劳动、劳动者神圣、光荣。二是要让学生认识到劳动具 有经济性价值。劳动是一切价值的源泉，按劳分配是合乎正义的分配原则，不劳而获、少劳多 得可耻不义。三是要让学生认识到劳动具有教育性价值。教育与生产劳动和社会实践相结合体 现了社会主义教育的本质，热爱劳动、参加劳动才能实现个人的健康成长，不愿劳动、不爱劳 动则会阻碍个人的全面发展。 劳动教育是学生成长的必要途径，具有立德、增智、强体、育美等综合育人价值。劳动教 育直接决定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。高校应 该加强大学生劳动教育，坚持以劳立德、以劳增智、以劳强体、以劳育美，把劳动教育作为大 学生塑造健全人格、磨炼顽强意志、锤炼高尚品格的基础保障，作为大学生增强劳动意识、培 育劳动观念、提升劳动能力、激发劳动热情的根本举措，作为构建德智体美劳全面发展的大学 生教育体系、培养社会主义合格建设者和可靠接班人的核心环节。 劳动与劳动教育在人才的成长与教育过程中具有特殊重要地位。在德智体美劳“五育”体 系中，德育立魂、智育立心、体育立神、美育立情、劳育立身。劳动作为“五育”的基座，是 培养全面发展的社会主义建设者和接班人的必然要求，新时代的大学生必须回归劳动和劳动 教育。 劳动教育的意义 微课 课堂活动 劳动教育的意义 高尔基曾经说过：“我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的 聪明的手创造出来的。”劳动是美好生活的前提，我们今天所享受的一切 都来源于劳动，从基本的衣食住行到丰富的精神生活内容随处可见劳动的 影子。劳动教育作为劳动传承与延续的途径，对正处于心智定型期的大学 生尤为重要，树立正确的劳动观念，具备基本的劳动技能已经是成为一名 新时代合格大学生的标准。 请同学们扫描右边的二维码观看情景剧，了解更多劳动教育的意义，并完成以下活动 内容。 （1）观看情景剧视频，从以下角度思考大学生参加劳动教育的意义有哪些。 ① 日常生活方面：　　　　。 ② 知识学习方面：　　　　。

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第一章认识劳动 27 ③ 技能培养方面：　　　　。 ④ 其他方面：　　　　。 （2）在班级上分享自己近期参加的一次劳动经历。 课堂活动 玻璃清洁 玻璃清洁包括使用玻璃刮、抹水器、玻璃清洗剂等工具和材料，彻底清除污垢；对窗 框、窗户缝的尘灰与水泥胶质，用玻璃铲刀去除。经擦洗后的玻璃晶莹、透光。 清洁玻璃时，可以采用以下小窍门。 ① 用毛巾蘸啤酒或温热的食醋擦玻璃，可将玻璃上的污垢迅速消除掉。 ② 玻璃上先涂抹少量粉笔灰水或石膏粉，用布擦拭，就能将玻璃擦干净。 ③ 盆里装一些水，倒入少许洗发精搅混后，用它来擦玻璃，会显得格外干净明亮。 ④ 冬天玻璃表面易结霜，可用布蘸浓盐水或白酒来擦拭。 ⑤ 玻璃上的积垢，可用布蘸牙膏擦拭，可擦得干净明亮。 ⑥ 取一干一湿两块布，先用湿布将玻璃两面擦一遍；再用干布蘸少量白酒，用力擦拭 玻璃，就能干净明亮。 ⑦ 如果小镜或橱镜等有了污垢，可用软布浸湿煤油或蘸蜡擦拭。切不可用水擦，因为 用水擦，不但会使镜面模糊不清，且易腐蚀玻璃。 请同学们学习以上清洁玻璃的小窍门，并完成以下活动。 （1）应用几种小窍门，在班级教室组织一次清洁玻璃活动。 （2）总结玻璃清洁活动，分享自己的玻璃清洁经验。 拓展阅读 劳动教育是每名大学生的必修课 2020 年 3 月，中共中央、国务院印发《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》， 强调劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容。该文件的发布，引起了浙江农林 大学广大师生的高度关注，大家纷纷表示支持。 “在我们农学院，每个班级都有一块属于自己的土地，春耕夏耘，秋收冬藏，浇水施肥， 大家在地里劳动，感受劳动的意义。到了期末的时候，老师还会根据我们的劳动进行打分， 综合评价我们的劳动成果。我们也在劳动中收获友谊和成长，学会珍惜和感恩。”浙江农 林大学农学院大三学生曹同学对于开展劳动教育的意义深有感触。

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28 大学生劳动教育慕课版 美中两位教育家确立的信条式教育命题，分别揭示了教育与生活的本质联系，即 杜成提出的“教育即生活”和陶行知倡导的“生活即教育”。浙江农林大学从 1958 年 建校第一天开始，就将劳动课设置为全体学生的必修课，使用锄头等工具更是当时学校 学生必须掌握的技能。该校老校区的不少老房子、运动场，就是当时的学生共同参与建 设的。 进入 21 世纪以后，为更好地弘扬这一优良传统，浙江农林大学将学校所有的绿地分 给各个班级管护，鼓励学生参与校园里的绿地管护、植树锄草等传统的体力劳动。与此同时， 浙江农林大学还经常组织学生在校内农作园里参与挖番薯、割水稻、收大豆和玉米及播种 土豆和油菜等各种农业劳动。如今，说起参加劳动、接受劳动教育，浙江农林大学不少学 生最直接的体验就是参加校园里的劳作，学校里专门有一个农作园，那是大家接受劳动教 育的重要平台。 在加强学生劳动教育的探索中，浙江农林大学还连续多年实施学生暑期驻村劳动项目。 现在已经是应届毕业生的陈同学，曾和同学们先后深入金华市某镇的 7 个行政村，跟着村 干部参与当地的基层党建、美丽庭院规划、环境综合整治等工作，在和农民群众同吃同住 同劳动中增长见识、了解农村。陈同学觉得，通过驻村劳动，自己不仅了解到农村的实际 情况，最关键的是通过与农民一起劳动，培养了对农民的感情，树立了“知农、学农、爱农、 志农”的理想信念，丰富了农村工作知识和实践体验。 随着时代的变化，近年来，该校劳动教育课程的形式也在不断转变：除了参加传统体 力劳动，学校还积极鼓励学生参与食堂卫生清洁、校园教室管护、文化氛围维护以及交通 秩序维护、医院就医引导等社会劳动，对于在计算机等方面有专业技能的学生，积极鼓励 他们以志愿劳动的形式为同学们维修计算机等。学生们还可以根据参与劳动的时长，申请 相应的思政类实践学分。 ( 本阅读材料节选自陈胜伟的《劳动教育是每名大学生的必修课》，有改动。） 思考题 1．马克思主义劳动观的当代价值和启示是什么？ 2．简述中国化马克思主义劳动观的发展历程。 3．新时代中国化马克思主义劳动观的核心内涵包括哪几个方面？ 4．劳动教育的核心和特点是什么？

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第一章认识劳动 29 推荐资源 1.《劳动创造美好生活——劳动教育教程》，同济大学出版社。 2.《马克思劳动观及其当代价值研究》，社会科学文献出版社。 3.《劳工的力量——1870 年以来的工人运动与全球化》，社会科学文献出版社。

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30 大学生劳动教育慕课版 劳动的形式 第二章 人生在勤，不索何获？ ——张衡 名人名言 1．了解古代劳动的形式。 2．了解现代劳动的形式。 3．了解劳动形式从古至今的变化过程。 学习目标

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第二章劳动的形式 31 悯农二首 其一 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 其二（见图 2-1） 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 图 2-1　清代画家子安绘画作品 案例导读 社会分工和各种形式的社会劳动构成了人的劳动，包括人从事物质财富、精神文化 产品的生产以及为这些产品的中转流通而付出的劳动，此外还有以提供劳务服务为主的非 生产性社会劳动及为稳定和保障社会秩序所付出的劳动。劳动方式是人类社会其他生活方 式的基础。不论是古代还是现代，人的劳动方式都是与当时的社会的政治、经济形态相适 应的。 学习导语

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32 大学生劳动教育慕课版 第一节　古代劳动的形式 “春耕夏耘，秋收冬藏。”在古代人眼中，辛勤的劳动是一个人向上成长的基础，劳动是 一件值得自豪的事情。古代人的劳动直接面对的是原始的自然界，森林、水源、阳光、土地等 都蕴藏着人类生存的资源。而对土地资源的开发则是古代最重要的劳动内容。所以，耕种成为 保障人类生存和发展的主要劳动内容。古代人需要从自然界中获取生存的技艺和资源，当时的 劳动更多的是在自然界之中的农业劳动，“人要靠天吃饭”，人们对自然带有某种敬畏之情。 按劳动的组形式来分，古代的劳动可以大致分为家庭式劳动和庄园式劳动两种形式。 一、家庭式劳动 （一）铁犁牛耕 我国传统农业的主要耕作方式是铁犁牛耕（见图 2-2）。它是古代中国冶铁技术、铁犁技 术和牛耕技术与生产实践相结合的产物，是古代中国农业耕作技术发展史上的里程碑。春秋战 国时期，随着冶铁技术的进步、铁犁技术的提高和牛耕技术的出现与推广，铁犁牛耕方式开始 形成。汉朝以后，铁犁牛耕方式成为我国传统农业的主要耕作方式，隋唐时期定型，宋至明清 时期更加完善。铁犁牛耕方式的形成与发展，为我国农业文明的进步做出了重要贡献。铁犁牛 耕的劳动形式的出现，标志着集体劳作形式的瓦解。铁犁牛耕的劳动形式也经历了数个阶段才 逐步趋于稳定。 图 2-2　铁犁牛耕 本节微课

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第二章劳动的形式 33 1．形成阶段 春秋战国时期，随着冶铁技术的进步、铁犁技术的提高和牛耕技术的出现与推广，铁犁与 牛耕结合形成了铁犁牛耕的劳动形式。它最先出现在中原黄河流域，之后开始向周边地区传播， 且多为长直辕犁式，二人一牛或二人二牛挽犁。 2．发展阶段 两汉时期耦犁、犁壁和全铁制犁铧等劳动工具相继出现，铁犁牛耕的劳动形式开始逐渐被 长江流域的人民所采用。据《汉书·食货志》记载，汉武帝时期，搜粟都尉赵过发明耦犁，二 牛三人，并向全国推广。 3．定型阶段 隋唐时期，江东地区发明了适宜江南水田特点的曲辕犁，并在向外推广过程中不断发展。 这种铁犁牛耕方式多为曲辕犁式，一人二牛或一人一牛挽犁。据唐末文学家陆龟蒙的《耒耜经》 记载，这种曲辕犁总结和吸收了汉魏以来中国耕犁的优点，再加以新的发展，犁辕变直为曲， 曲辕由长变短，增加了调节犁耕深浅的犁评、犁建，以及活动犁盘和耕索等。曲辕犁结构完备， 且轻便省力。至此，古代中国的耕犁基本定型，并一直为后世沿用。 4．完善阶段 宋元时期开始，耕犁在唐代曲辕犁的基础上得到了进一步改进和传播。犁辕缩短、弯曲， 减少策额、压镶等部件，使用了牛轭服牛，犁身结构更加轻巧灵活，耕地效率更高了。这种铁 犁牛耕方式多为曲辕犁式，一人二牛或一人一牛挽犁。正如元朝农学家王祯的《农书·星耕篇》 所说：“南方水田泥耕，其田高下阔狭不等，一犁一牛挽之，作止回旋，惟人所便。”历经宋、 元、明、清各代，耕犁的结构虽有微调，但没有大的变化，我国耕犁至此已完全成熟。 （二）男耕女织 以家庭为单位的男耕女织（见图 2-3）的劳动形式的出现，是铁犁牛耕劳动形式的升级表 现。男耕女织的劳动形式，让各家庭中的广大女性群体加入日常劳动中，这样的劳动形式在当 时的科技和社会条件下，最大限度地释放了人民的劳动力，把人类的文明又向前推进了一步。 图 2-3　男耕女织

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34 大学生劳动教育慕课版 在明代江南农家男女劳动的安排方面，以男耕女织为代表的男女分工的劳动形式虽然早已 存在，而且自明代中后期，农家妇女逐渐脱离耕作而全力育蚕与纺织、男子脱离纺织而全力耕 作的趋向已很明显，但是大体而言，在明代后期以前，以“夫妇并作”为代表的男女同工模式 仍然占有重要地位。一直到清代中期，以男耕女织为典型形式的男女劳动分工，才真正得到充 分发展。 二、庄园式劳动 魏晋南北朝时期的坞堡（见图 2-4）是 庄园式劳动形式的典型代表。在这样的劳动 形式下，劳动者被集中束缚在土地上进行集 体劳动，这样的劳动形式所带来的生产力相 对低下。 在北方特定的历史条件下所形成的坞堡 组织具有庄园经济形态。从生产上看，一家 一户的个体坞众是坞内生产的主体。在坞内， 坞众平时生产，战时作战，且耕且战，耕战 结合。土地由坞主支配，坞主对于坞内的土 地、人口及产品都有颇大的支配权，坞主与 坞众之间是一种剥削与被剥削的关系。原为 国家编户齐民，由于当时的战乱以及各种繁重徭役，遂自动归附坞内以求庇护，身份从缴纳国 家赋役的小农变成坞主征敛的对象。坞主对坞众的剥削是极其苛刻的。坞众作为坞主的依附人 口，不仅要从事修堡固坞的军事活动，还要担负坞主所征收的租税和摊派的劳役。正所谓“豪 强征敛，倍于公赋”，坞众只不过是把原应缴纳给国家的赋税在量上增加之后交给坞主而已， 类似于封建政权下的税收。强宗大族的坞堡组织的每一步发展，都意味着封建剥削关系的扩大。 坞内统一进行生产、征收赋税、公共积累，强大的经济实力成为其对社会秩序产生影响的 物质基础。坞堡组织构成了魏晋南北朝时期北方地主经济的特有形式，维护了局部地区的农业 生产秩序，实现了小农能够生存下去的最基本要求，保证了在战乱中这些地区基本可以进行正 常农业生产。这为北方农业生产在短暂统一时期得到迅速恢复和发展以及北方旱作农业技术的 定型奠定了基础。 三、智力劳动和体力劳动 按劳动的具体形态来分，古代的劳动又可以分为智力劳动和体力劳动两种形式。 图 2-4　坞堡

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第二章劳动的形式 35 孔子将劳动分为知识分子的智力劳动和劳动者的体力劳动两种。关于智力劳动，孔子说： “君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫 灵公》） “谋道”是指追求道义、落实道义，本身是一种脑力劳动；“谋食”是指耕种庄稼 获得饮食之类的体力劳动。二者是两种不同的劳动，只不过君子所从事的是脑力劳动。 孟子对孔子的观点又有所发展，孟子说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”（《孟 子·滕文公上》）这里暗示两点内容：一是国家将人分为“君子”和“野人”两种。“君子” 指国君、各级官吏、武士以及从事文学艺术、教育工作的各种文士，这些人基本脱离体力劳动。 “野人”指乡野之民，包括农民、手工业者和其他从事体力劳动的人。二是孟子认为无论是“君 子”还是“野人”，都是依靠各自的社会功能和社会需要而存在的，彼此是互相需要的，一个 人不可能样样事情都由自己来完成。此外，孟子认为，“君子”和“野人”的区别是“劳心” 和“劳力”之分。他说：“故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食 人，治人者食于人；天下之通义也。”（《孟子·滕文公上》）孟子认为，“劳心者”从事各 种治国活动，做“劳心”的事，统治别人，应受别人供养；“劳力者”从事百工、稼穑之事， 做“劳力”的事，应被人统治，须供养别人。 自唐代开始，二月二日被正式定为“耕事节”或“劳农节”，此时大地解冻，天气转暖， 皇帝率百官象征性地参加劳动，农民们在农具上绑上红绸布下地播种。人们在劳动中感受到快 乐，劳动带来甜美的果实。而在中国几千年的发展历程里，农耕一直是主要的劳动方式，由此 演化出来的更多劳动形式和社会劳动的分工，也让“劳动创造幸福生活”这一朴素的价值观深 植于每一个中华儿女的心中。 课堂活动 古代劳动形式探析 我国自古以来就有许多吟诵劳动人民的诗句。如《国风·豳风·七月》这首周代的农事 诗，叙述了农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验。又如唐朝诗 人白居易的诗《观刈麦》，描绘了农民在五月份收割麦子的辛苦劳动场景，表达了对农民 辛勤劳动的赞美、同情以及对自己不参加农业生产却丰衣足食的愧疚。 请同学们阅读这些诗句，思考以下问题。 （1）《国风·豳风·七月》中农民一年的生活主要是什么内容。 （2）《观刈麦》中农民与作者在劳动形式上有什么不同。 （3）试比较《国风·豳风·七月》和《观刈麦》中两幅相隔千年的农民劳作场景， 你有什么感受？

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36 大学生劳动教育慕课版 国风·豳风·七月 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。 三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。 七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。 昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。 观刈麦 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆， 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光， 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁， 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。

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第二章劳动的形式 37 陶艺的手工制作 微课 技能学习 手工制作——陶艺 “‘陶瓷’是人类利用黏土矿物或岩石等多种天然资源，经过火烧制 成功的技术成果。”古陶瓷学者叶喆民在《中国陶瓷史》一书的前言中这 样为陶瓷定义。一部中国陶瓷史就是一部中国文明史，这种“人类的技术 成果”易碎却又坚毅，历经岁月洗礼窑火不灭，不仅是中国艺术与科学漫 长发展史的缩影，还是不同时期社会生活及文化交流乃至政治、经济的真 实反映。宋代的秀丽，元代的浑厚，明代的精工，清代的精致。甚至同一 朝代也有不同的发展阶段。如明代青花瓷，宣德的浓艳华滋，气韵淋漓，豪放生动；成化 青花则淡雅清新，优美细腻。翻开中国陶瓷发展史，在每一个朝代的任何一个阶段，几乎 都有陶瓷工艺（陶艺）的新品种，新工艺和新风格出现。陶艺在中国有超过万年的悠久历史， 它的制作成功不仅对人们的经济生活有巨大的影响，也为后来铜器、铁器的出现创造了有 利的条件。 在本活动中，同学们可以使用陶泥（黄陶泥、红陶泥、高白泥等）、刻刀、丙烯颜料 等材料制作自己喜欢的图案、形状的陶艺作品。陶艺作品展示如图 2-5 所示。 （1）扫描二维码观看制作陶艺演示视频，学习一种陶艺的制作方法，并在课余时间 尝试制作小型的陶艺实物（如人物、动物、笔筒、花瓶等）。 （2）收集 3 类我国传统陶瓷的资料并制作展示 PPT。PPT 中应包含陶瓷名称、产地、 发展历史、特点等基本信息。 图 2-5　陶艺作品展示

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38 大学生劳动教育慕课版 第二节　劳动的演化过程 科学技术迅猛发展，生产社会化程度大大提高，社会分工细化和专业化，结果使劳动过程 的环节增多、链条拉长。科学技术的发展，导致产业结构发生重大变化，劳动延伸到社会服务 和精神文化领域。 劳动的形态与劳动的工具密切相关。在当今社会，劳动工具出现前所未有的多样性，这促 成了现代社会中劳动形式的多样化。依据人类劳动所使用的工具不同，我们可以将人类劳动形 态划分为手工劳动、机器劳动及智能劳动，不同劳动形态在劳动工具、劳动技术、劳动组织形 式等方面都有所差异。 一、手工劳动 手工劳动是指人运用肢体或借助手工工具而开展的劳动。其中，手工工具指人可以直接从 自然界取用的工具或对自然物予以改造所产生的简单工具。如作为简单工具的木棍、石斧，作 为复合材料工具的弓箭、铁器等。 （一）手工劳动的初级阶段 手工劳动的发展大致经历了两个主要的阶段，分别是依靠自身肢体和自然界天然工具的劳 动及利用自然物质创造工具的劳动（见图 2-6）。 图 2-6　早期手工劳动 1．依靠自身肢体和自然界天然工具的劳动 在人类开始学会用劳动改善自身生活之后，因为生产力的极度落后和当时条件的限制因素 颇多，在这个阶段中，人类劳动工具的主要材料是木、石、骨等，制作出石斧、石铲、石镰、 木耒、骨耜等简单的劳动工具。 本节微课

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第二章劳动的形式 39 2．利用自然物质创造工具的劳动 经过漫长的生产力发展的初级阶段，伴随冶炼、锻造等技术的发展，人们开始利用自然物 质创造更加复杂的工具进行劳动。在这一时期劳动工具的主要材料有铜、铁、木等。除人力之 外，人们也开始广泛地利用牲畜力、水力作为劳动力。 （二）手工劳动的当代发展 手工劳动发展到当代，已经不再仅仅作为人类用以谋生的单纯手段而存在，而是有了更多 的附加价值。 1．文化转向 手工劳动在当下社会语境下更多地发生了文化转向，以文化传承和文化创造的形态继续存 在并得到发展。党的十八大以来，习近平总书记高度重视工匠精神培育，在多个场合、以多种 方式对工匠精神作出一系列重要论述，并深刻指出，在长期实践中，我们形成了执着专注、精 益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。 2．辅助作用 虽然现代劳动体系是以机器化大生产为主的，但手工劳动也在其中发挥了重要的辅助作用。 有些生产环节虽然已经完全由机器完成，但总是有些细节之处和衔接之处需要人手协助。手工 劳动在此时发挥了辅助机器生产的作用。 二、机器劳动 机器劳动（见图 2-7）主要指的是由工作机器和“看管”工作机器的人共同完成的劳动。 在机器劳动中，人的作用在于“看管”，因此，机器劳动的主体在理论上依然是人。机器劳动 的不断发展也带来了劳动组织形式的变化。在机器劳动发展过程中，劳动的组织形式由家庭手 工作坊和手工工场转变为机器化大工厂。在这一阶段，工厂制度成为最普遍的劳动组织形式。 图 2-7　现代收割机

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