经浙江省中小学教辅材料评议委员会2024学年推荐

素养阅读 初中语文徐赛儿主编

九年级下

前言

阅读能够带给我们丰富的愉悦。

这种感觉有时像一只春燕偶然落在窗前，自如，写意，一会儿又穿枝拂叶地飞走了；有时像夏夜月光下的竹林，清风拂面，风涛悦耳，令人心旷神怡；有时又像秋日梧桐听雨，一滴一滴，到黄昏，到天明，平生无名惆怅；还有时像冬日寒山剩雪，霞光映照，暖了人间，心上几多喜悦··这就是阅读带给我们的丰富的愉悦！它能够使我们从日常功利心中暂时解放出来，超然忘我，进入作品并与之共同创造一个新的世界，得到一种新的发现和理解。当你静下心来，触碰美好的文字，你的精神也随之进入更深、更高、更远的境界，你将饱饮精神升华的甘泉，生长起自己精神的大树！

我们希望这套书正是你浇灌精神之树的甘泉。

本套书是初中语文统编教材的配套课外阅读读本，分三个年级编写，每个年级有上下两册，共六册。统编教材要求学生多读书，构建“教读”“自读”“课外阅读”的三位一体阅读体系，建议老师们采取“ 1+X ”的办法。其中“1”是课本，而本套书就是针对“X”编写的。在文章的选择上，针对每篇课文，我们选取1至3篇相应的课外文章，并力求从大视野中搜寻符合初中学生阅读的篇目，努力做到既尊重传统与经典，又突破常规，富有新鲜感和时代气息。此外，选文囊括了教材中的推荐阅读篇目，从而为师生减轻了课外查找资料的烦难。

本套书紧贴教材阅读体系，落实那些体现语文核心素养的知识点、能力点；注重激发学生的阅读兴趣，强调阅读策略、方法的学习和运用。本套书的单元设置和教材一样，也采用“双线组元”，选文的话题与教材一致，语文知识要素也与教材承接。每个单元都有单元导读，既让学生对单元内容有总体了解，也对学生进行各个维度的学习指导。在每篇选文中，我们设置了导读和旁批：导读从人文内涵和语文要素两个方面，对学生的自由自主阅读进行具体的学习路径指导；旁批则有多种形式，有的是对疑难的解析，有的是提示阅读重点，有的是启发学生进行深层思考和探究。导读和旁批作为学生阅读的辅助性材料，通常是“点到为止”，旨在让学生自已去寻求文章中的丰富意味。我们希望，每篇选文给你带来的思考都精彩纷呈，别有洞天。这符合我们对阅读的认识—阅读能够给我们带来丰富的愉悦。这也是我们选编这套书的宗旨。

另外，针对教材规定要作整本书阅读的六部作品，我们节选了其中的一些篇章，编写了“名著导读”。同样也设置了导读和旁批：导读既介绍了整部作品的特点，也指明了选读内容的阅读方法和路径；旁批引导学生对选读内容作精读，同时也是对整本书阅读的具体方法指导。除此以外，还设置了指向整部作品的阅读任务，学生可以通过这些阅读任务，以较为明确的目的去完成阅读，从而提高阅读效率。这种“以篇读全”的名著导读，可以看作是我们对自由自主阅读的一种有益尝试。

拓展阅读也就是拓展人生，弥补人生的缺憾。西方有一句俗语：“人生就像酒心巧克力，谁都不知道下一颗会是什么味道。”阅读也一样，谁也不知道下一本是什么味道。让我们翻开这套课外阅读读本，开启充满惊喜和精彩的精神之旅吧！

本书音频请前往“浙江省数字教材服务平台”下载。

编者

第一单元

七子之歌／闻一多 2
鲁迅诗三首／鲁迅 6
自题小像 6
自嘲 7
题三义塔 7
顾城诗二首／顾城 8
远和近 8
门前 9
神女峰/舒婷 11
外国抒情诗四首 13
浪游者的夜歌/歌德 13
湖岛因尼斯弗里／叶芝 14
帆/莱蒙托夫 14
疑问集(节选)/聂鲁达 15
外国散文诗四首 17
火绒草/高尔基 17
深渊／普里什文 18
初秋四景(节选)／川端康成 19
讲故事的人／王尔德 19

第二单元

示众/鲁迅 22
豹子头林冲／茅盾 28
番表——在火车上/老舍 34
棋王(节选)／阿城 39
小偷/苏童 46
一碗清汤荞麦面／栗良平 57

第三单元

《孟子》二章 66

公孙弘不辱使命／《战国策》 68
宋濂传(节选)／张廷玉 70
王冕传/宋濂 72
辛弃疾词选读／辛弃疾 75
婉约词选读 77

第四单元

谈美两篇 80

谈美/弗朗西斯·培根 80
谈美/纪伯伦 81
刚性美与柔性美／朱光潜 83
画里阴晴/吴冠中 87
诗和画的分界／宗白华 90
叶嘉莹说《望岳》 95
木心说宋词 100
临摹和写生／叶圣陶 105

第五单元

蔡文姬(节选)/郭沫若 110一个死者对生者的访问(节选)／刘树纲

116

和你在一起(节选)／谢艳春 122
李尔王(节选)／威廉·莎士比亚 127
琵琶记·糟糠自厌/高明 130

第六单元

子鱼论战/《左传》 136
忌子说琴谏齐王／司马迁 138
《战国策》两篇 140
孟尝君将入秦 140
赵且伐燕 141
亮少有逸群之才／陈寿 142
与陈伯之书／丘迟 144
诗词曲五首 147
饮马长城窟行 147
热海行送崔侍御还京/岑参 148
金陵驿二首(其一)/文天祥 149
桂枝香/王安石 149
山坡羊·未央怀古／张养浩 150

名著导读

儒林外史/吴敬梓 152
围城/钱鐘书 159
格列佛游记/乔纳森·斯威夫特 165
简·爱/夏洛蒂·勃朗特 170
契诃夫短篇小说选／契诃夫 180
我是猫／夏目漱石 191

参考答案

第一单元

单元导语

诗歌是文学艺术形式中最凝练、最精致的一种。在以往的学习中，我们已经积累了欣赏诗歌、朗读诗歌、创作诗歌的经验，在这个单元里，我们继续读诗、品诗。诗之博大，带着我们观照世界、洞察人生、品味自然；诗之深邃，引领我们追求理想、收获愉悦、探求哲思。

在本单元中，我们仍然要通过“朗读”这个读诗的“天然之法”来欣赏诗歌，感受诗的韵律之美；了解短诗、长诗、散文诗等不同的诗歌样式；通过把握诗歌意象，体会诗歌情感，理解诗中哲理。

七子之歌

闻一多

这段文言小序主要写了创作背景和初衷。请结合注释,大致读懂它的意思。

1999年12月，,澳门回归祖国怀抱。在庆祝仪式上,主题曲《七子之歌·澳门》以其优美的旋律和饱满的情感深深打动了观众。这首歌的歌词就脱胎于闻一多先生的《七子之歌》。

《七子之歌》是一首组诗，它以地名为题，再现了中国近代史上屈辱的殖民史，抒发了强烈的爱国思乡之情，表现出高超的艺术水准。朗读这首诗，了解诗的序言所表达的意思，再结合旁批，探求诗的艺术特点和思想感情。

有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。²诗人作《凯风》以慰”之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让,先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子。因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告、眷怀祖国之哀忱,亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace-Lorraine耶？“精诚所至，金石能开。”诚如斯，中华“七子”之归来其

在旦夕乎!

澳门

你可知“妈港”不是我的真名姓？····我离开你的褪裸太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！

香港

我好比风阙“阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。如今恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号，呼你不应。母亲呀，快让我躲人你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！

“母亲！我要回来,母亲！”这句话出现在全诗的每一节,是诗歌的核心句。这样的句子,反复呼告，抒发了浓烈的爱国情感。

台湾

我们是东海捧出的珍珠一串，

（1）拟人手法和第一人称的使用是这首诗突出的艺术特点。请以某个小节为例,在诗中圈画出拟人的词、句,体会这样写的好处。

琉球是我的群弟，我就是台湾。我胸中还氮盒'着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背城一战。母亲！我要回来，母亲！

威海卫

再让我看守着中华最古的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。母亲，莫忘了我是防海的健将，我有一座刘公岛作我的盾牌。快救我回来呀，时期已经到了。我背后葬的尽是圣人的遗骸！母亲！我要回来，母亲！

广州湾

东海和硒洲是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。你为什么把我借给一个盗贼？母亲呀，你千万不该抛弃了我！母亲，让我快回到你的膝前来，我要紧紧地拥抱着你的脚踝母亲！我要回来，母亲！

九龙

我的胞兄香港在诉他的苦痛，母亲呀，可记得你的幼女九龙？自从我下嫁给那镇海的魔王，我何曾有一天不在泪涛汹涌！母亲，我天天数着归宁的吉日，我只怕希望要变作一场空梦。母亲！我要回来，母亲！

(2）尽管都是抒发爱国之情,每一节的情感仍有所不同。比较“澳门”和“九龙”两节，它们抒发的情感有什么细微的差别？

旅顺,大连

我们是旅顺，大连，李生的兄弟。我们的命运应该如何地比拟？一两个强邻将我来回地蹋，我们是暴徒脚下的两团烂泥。母亲，归期到了，快领我们回来。你不知道几们如何的想念你！母亲！我们要回来，母亲！

鲁迅诗三首

鲁迅

鲁迅先生是现代中国最伟大的思想家和文学家。他传世的诗作不多，以旧体诗为主，多有佳句。留学日本时作《自题小像》，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，真切动人,境界高远；《自嘲》中，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，被认为是鲁迅先生一生的写照；《题三义塔》中，“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，则表现出鲁迅博大的胸怀。

许寿裳解释这首诗道：“首句说留学外邦所受刺激之深,次写遥望故国风雨飘摇之忧,三述同胞未醒，不胜寂寞之感，末了直抒怀抱,是一句毕生实践的格言。”反复诵读这首诗,理解作者激昂的爱国热情。

读鲁迅先生的诗，要了解诗歌的创作背景，把握诗歌的独特意象，理解作者的理想信念和伟大人格。

自题小像

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕°

自嘲

运交华盖\~欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠'埋骨之塔也,在日本,农人共建之。

奔霆飞歼人子，败井颓垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅,终遗高塔念瀛洲"。
精禽"梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波"兄弟在,相逢一笑泯恩仇"3。

题三义塔

首联、颔联叙写自己的险恶处境,颈联和尾联表明了自己针锋相对的态度。

（1）颔联用象征的手法写出了形势的险恶。请结合具体词语做赏析。

(2）颈联是全诗的核心,将全诗的思想境界推到了高峰。试做赏析。

首联揭露了日军侵略中国的罪恶，颔联则赞扬了西村作为一个和平主义者的个人努力。

鲁迅曾说,中日对话,必须等到两个民族取得完全平等的地位之后。“度尽劫波”之后，还可互称“兄弟”，在“相逢一笑”中，“恩仇”尽“泯”。这句诗表现了鲁迅博大的人道主义情怀和深远的世界主义眼光。

顾城诗二首

顾城

顾城的朦胧诗常常在具体的情境中表现隐秘的内心世界，诗意含蓄隐约，富含寓意，从不同的角度去理解，会生发出许多不同的意趣。

跟着旁批理解下面两首诗，你会发现篇幅的长短并不会影响诗的美感，真正打动人心的诗情诗意，蕴藏在真切的人生体验和精致巧妙的意象里。

远和近

(1）天边的云很近,而身边的“我”却很远。这是为什么？

你
一会儿看我
一会儿看云
我觉得
你看我时很远你看云时很近

1978年

门前

我多么希望，有一个门口早晨，阳光照在草上

我们站着
扶着自己的门扇
门很低，但太阳是明亮的

草在结它的种子风在摇它的叶子我们站着，不说话就十分美好

作者为我们营造了一个甜美、静谧的情境。静静回想，你是否曾有过“我们站着，不说话/就十分美好”的人生体验?

有门,不用开开
是我们的，就十分美好早晨,黑夜还要流浪
我们把六弦琴交给他我们不走了
我们需要土地
需要永不毁灭的土地
我们要乘着它
度过一生

土地是粗糙的，有时狭隘然而,它有历史有一份天空，一份月亮

(2）在诗中，“我们”出现了十次。你认为诗中的“我们”是一群什么样的人?

一份露水和早晨

我们爱土地
我们站着
用木鞋挖着泥土
门也晒热了
我们轻轻靠着
十分美好
墙后的草
不会再长大了
它只用指尖,触了触阳光

神女峰

舒婷

关于神女峰的传说，我们曾在以前的学习中多次学到，它是古今文人心中的常客。在这首诗里，舒婷视神女为普通女子，在自己的脑海中将她从一个在神话里苦苦等待的女子形象中解放出来，去思索她的命运，呼唤女性人格的独立和自由。

阅读这首诗，跟着诗人将静态的文字化为动态的画面，体会精微的语言细节所带来的细腻的情感体验，反复诵读，积累其中的名句。

在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声

(1）将“衣裙漫飞”比作“翻涌不息的云”，你能想象这个画面和主人公此时的心情吗？

美丽的梦留下美丽的忧伤

(2）联系上下文,你能理解什么是“新的背叛”吗？

人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
为眺望远天的杳鹤
而错过无数次春江月明沿着江岸
金光菊和女贞子'的洪流正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚

外国抒情诗四首

在静寂的山峦之巅，在优美的湖中之洲，在苍茫的大海之滨，都曾留下诗人的足迹与吟唱。人是否都是如此矛盾，在平静的生活中发觉自己有颗躁动的心，在嘈杂的环境里又渴望拥有片刻的宁静，而当理想靠近时，却又不知所措，匆忙选择逃离。诗歌就是这样，不经意间就会让读到它的人陷入沉思或心怀向往。

本篇所选的四首诗歌，都是享誉世界的大诗人的诗作，语言优美凝练，蕴含着丰富的情感和哲思。阅读时，要注意把握诗歌意象，联系诗人生平和创作背景，理解诗歌内涵，把握诗人的思想感情。

浪游者的夜歌

歌德群峰一片沉寂，

诗人的目光由远而近,由上而下，由外而内。诗歌呈现出一种朴素而深沉的美。

（1）在这一片静寂中,诗人的心情是怎样的？

树梢微风敛迹。
林中栖鸟默，
稍待你也安息。

湖岛因尼斯弗里

叶芝

(2)诗人用文字勾画出自己理想生活的图景，你能解读这是一种怎样的理想生活吗？

我要起身离去，前去因尼斯弗里，用树枝和着泥土,在那里筑起小屋；我要种九垄菜豆，养一箱蜜蜂在那里；在蜂鸣的林间空地独居。

我将享有些平和，平和缓缓滴落，从清晨的面纱滴落到蟋蟀鸣唱的地方；那里夜半幽幽,正午紫光灼灼，黄昏织满了红雀的翅膀。

“马路”“灰色的人行道”是诗人想要逃离的现实。

我要起身前去，因为每夜每日，我总是听见湖水轻甜湖岸的低音；站在马路上，或灰色的人行道上之时，我都在心底里听见那声音。

帆莱蒙托夫

蔚蓝的海面雾霭茫茫，孤独的帆儿闪着白光！·它到遥远的异地找什么？它把什么抛弃在故乡？····

全诗通过大海与孤帆、异地与故乡、寻找与逃离、风暴与宁静等意象的鲜明反衬，让读者对孤帆的命运进行种种猜测。

呼啸的海风翻卷着波浪，栀墙弓着身在嘎咬作响·····唉！它不是在寻找幸福，也不是逃离幸福的乐疆。

(3）最后两句是本诗的点题之笔。结合全诗,分析它所蕴含的深刻哲理。

下面涌着清澈的碧流，上面洒着金色的阳光······不安分的帆儿却祈求风暴，仿佛风暴里才有宁静之邦。

疑问集(节选)聂鲁达

告诉我，玫瑰当真赤身裸体

像是发自孩童的纯真直觉,又像是来自智者的深邃思索。

在聂鲁达的笔下,事物似乎都有了七情六欲。仿照这种写法，选取一个客观事物，赋予它你的情思，并将创作的诗句与同学交流、分享。

或者那是它仅有的衣服？

为什么树藏匿起根部的光辉？

谁听到犯了罪的汽车的忏悔？

世上可有任何事物比雨中静止的火车更忧伤？

外国散文诗四首

一棵小草、一丝微风,触动了诗人敏感的心灵；一句妙语、一个故事,寄寓了诗人深沉的哲思。散文诗兼具散文和诗的特点，既是散文和诗的结合，也是从散文和诗中蜕化、分裂出来的一种文学体裁。苏联语言大师普里什文曾说：“它不是出于诗意，而是出于学者的思考，也许还出于追求真理的探索，如同屠格涅夫评论乌斯宾斯基的随笔说的话：这不是诗，但是也许超出诗。””

本篇选取了四首不同风格的外国散文诗。阅读时，要悉心体会诗人是如何传递心灵中细致微妙的瞬息感受的，体会散文诗的形式美，理解散文诗语言的暗示性和音乐性。

火绒草

高尔基

冰雪亘古覆盖着阿尔卑斯高高的山脊，严寒和沉寂一—那巍巍高峰睿智的默统治着这里的一切。

绝顶之上是杳远的蓝天，仿佛有无数忧郁的眼睛，眨闪在冰雪峰巅。

(1）这是一首具有象征意义的散文诗。体会“冰雪覆盖的阿尔卑斯山脊”“小小的火绒草”的象征意义,感受作者寄托其中的思想感情。

山坡下，密密的平畴中，生命在激动和不安里成长；人类，这疲惫不堪的大地的主人，正蒙受着苦难。

在黑沉沉的大地深渊之中一一呻吟、欢笑、怒吼，还有爱的絮语···.·一切尘世所有的音响混杂在一起。而沉静的群峰、冷漠的星汉,却始终无动于衷,面对着人类沉重的叹息。

冰雪永远覆盖着阿尔卑斯高高的山脊，严寒和沉寂——那巍巍高峰睿智的缄默统治着这里的一切。

仿佛为了向谁诉说大地的不幸和疲惫不堪的人类的苦难——冰山脚下,在那亘古无声的静穆王国,孤零零地长出了一棵小小的火绒草。

在它的头上，在那香远的蓝天里，庄严的太阳在运转，忧郁的月亮在默默地照耀,无声的星星在发光,在燃烧······

冰冷的沉寂之幕徐徐垂下，日夜拥抱着这唯一的火绒草。

深渊

普里什文

(2）这首富 有哲理的散文诗 不在写作技巧上 取胜,而重在给予 人们力量。读了这 首散文诗,你有哪 些思考?

要是有人说，深渊在引诱他，要他投进去的话，那也就是说，他，这个坚强的人,正站在深渊的边缘，抑制着自己。对于懦弱的人，深渊是毋须于引诱的，而是把他抛到宁静而安谧的岸上去。

深渊，这是对一切生存者身上的力量一—那无可替代的力量的考验。

初秋四景(节选)川端康成

在比平常稍凉的水中游过泳,腿脚会显得略洁白些。莫非蓝色的海底有一种又白又冰凉的东西在流动？因此，我觉得秋天是从海中来的。

人们在庭园的草坪上放焰火。少女们在沿海岸的松林里寻觅秋虫。焰火的响声夹杂着虫鸣，连火焰的音响也让人产生一种像留恋夏天般的寂寞情绪，我觉得秋天就像虫鸣，是从地底进发出来的。

与七月不同的，就是夜间只有月光，海风吹拂，女子就悄悄地紧掩心扉。我觉得秋天是从天而降的。

海边的市镇上又新增加许多出租房子的牌子。恰似新的秋天的日历页码。

川端康成用轻轻着色的笔触，写出了东方的美、大自然的美、人情的美,清淡朦胧、质朴隽永。

讲故事的人?

王尔德

从前有一个人，他那村子里的人都喜欢他，因为他常常讲故事给他们听。每天早晨他离开村子去别处，到傍晚才回来，他回来的时候，全村子的长工忙了一整天现在休息了，便都过来围着他对他说：“现在来给我们讲一个故事吧。你今天看见了些什么？”

这个人说：“我在林子里看见了畜牧神在吹笛子，让一群

讲故事的人并未见过神和仙女，那是他编织的希望和美,他是一个创造美的艺术家。

仙女跳舞。”

(3）讲故事的人看到了人鱼、畜牧神和仙女,为何却说“我什么都没有看见”？

“我走到海滩，看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。”

讲下去，你还看见了什么呢？”人们会这样说。

村子里的人喜欢他，因为他常给他们讲故事。

有一天早晨，他像平时那样离开了村子，他走到了海滩，看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。他在路上又看见树林旁边有一个畜牧神在对着一群跳舞的仙女吹笛。

那天傍晚他回到村子的时候，人们像每晚那样对他说：“给我们讲一个故事吧，今天你看见了什么？”

那个人回答道：“我什么都没有看见。”

阅读导语

小说阅读是一番世情的历练，使我们洞悉生存的真谛，成为有智慧的人。我们可以置身《儒林外史》，结识被举业摧残的可悲灵魂；可以潜入《围城》，目睹近代知识分子在空虚中消磨人生；还可以参与《格列佛游记》，经历荒诞离奇的神异之旅····

小说阅读是一场心灵的旅行，让我们突破时空的限制，成为最自由的人。当我们想理解爱与尊严的可贵，就可以走进英国19世纪一个叫简·爱的女孩的人生旅途；当我们想了解世界的万象，就可以欣赏契诃夫笔下一个个短小精悍又意味无穷的故事；而当我们用人的眼晴不足以看见真相时，猫就代替人成为小说的主角······

嘿，神奇的小说！让我们打开这个单元，有滋有味地读起来吧！

儒林外史

《儒林外史》是中国古代成就最高的讽刺小说，鲁迅评价其“秉持公心,指挝(ti)时弊”，“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者”。

科举制度发展至明清，严重钳制学人的思想，阻碍文化的发展，产生出了一批迁腐可笑的读书人、虚伪庸俗的假名士、卑鄙可憎的官僚缙绅·…··这些人组成的“儒林”，是社会进步的巨大阻力。吴敬梓目睹士大夫阶层的堕落，深切感受到科举制的危害，于是选择以独特的讽刺笔法，对腐败的社会进行深刻的揭露与批判。

《儒林外史》的“讽刺”，以含蓄、委婉的叙述笔调娓娓道来。作者不对小说中的人、事进行褒贬扬抑，而是将其寄寓于自然流动的情节中，使小说形成“戚而能谐，婉而多讽”的艺术风格。《儒林外史》没有贯穿全书的主线人物或事件，而是由独立的叙事单元组成，具有“虽云长篇，颇同短制”的结构特点。形形色色的人物，具体、全面地展现着“儒林”之丑态，也表达出作者的思想与追求。

他是耽迷八股的腐儒，是封建理学的信徒，在“饿死事小，失节事大”教条的蛊惑下，他将自己的女儿引上自尽殉夫的绝路。女儿的死让他“大笑”着享受虚空的荣誉，却又“热泪直滚”地承受良心的折磨。

选篇通过白描语言勾绘人物言行，将人物置于强烈的矛盾冲突中，结合景物的特殊叙事功能，“无一贬词”却真实、深刻地揭露出主人公被封建礼教和科举制度摆布而乐在其中的病态心理，讽刺了封建社会的腐朽、堕落。

王玉辉

那日，余大先生正坐在厅上，只见外面走进一个秀才来，头戴方巾，身穿旧宝蓝直，面皮深黑，花白胡须，约有六十多岁光景。那秀才自己手里拿着帖子，递与余大先生。余大先生看帖子上写着“门生王蕴”。那秀才递上帖子，拜了下去。余大先生回礼说道：“年兄莫不是尊字玉辉的么？”王玉辉道：“门生正是。”余大先生道：“玉兄，二十年闻声相思，而今才得一见。我和你只论好弟兄,不必拘这些俗套。”遂请到书房里去坐，叫人请二老爷出来。二先生出来，同王玉辉会着，彼此又道了一番相慕之意，三人坐下。

王玉辉道：“门生在学里也做了三十年的秀才，是个迁拙的人。往年就是本学老师，门生也不过是公堂一见而已。而今因大老师和世叔来，是两位大名下，所以要时常来聆老师和世叔的教训。要求老师不认做大概学里门生，竟要把我做个受业弟子才好。”余大先生道：“老哥，你我老友，何出此言！”二先生道：“一向知道吾兄清贫，如今在家可做馆？长年何以为生？”王玉辉道：“不瞒世叔说，我生平立的有个志向，要纂三部书嘉惠来学。”余大先生道：“是那三部？”王玉辉道：“一部礼书，一部字书，一部乡约书。”二先生道：“礼书是怎么样？”王玉辉道：“礼书是将三礼分起类来，如事亲之礼、敬长之礼等类。将经文大书，下面采诸经子史的话印证,教子弟们自幼习学。”

建议阅读《儒林外史》第四十四至四十八回,感受余氏兄弟和睦互助的真挚情谊。作者安排王玉辉在与余氏兄弟的会面中出场,以人伦真情引出王玉辉劝女殉夫的绝情，反讽强烈，别具匠心。

大先生道：“这一部书该颁于学宫,通行天下。请问字书是怎么样？”王玉辉道：“字书是七年识字法。其书已成，就送来与老师细阅。”二先生道：“字学不讲久矣，有此一书，为功不浅。请问乡约书怎样？”王玉辉道：“乡约书不过是添些仪制，劝醒愚民的意思。门生因这三部书，终日子不停披，所以没的工夫做馆。”大先生道：“几位公郎？”王王辉道：“只得一个小儿，倒有四个小女。大小女守节在家里，那几个小女，都出阁不上一年多。”说着，余大先生留他吃了饭，将门生帖子退了不受，说道：“我们老弟兄要时常屈你来谈谈，料不嫌我首风味怠慢你。”弟兄两个一同送出大门来,王先生慢慢回家。他家离城有十五里。

王玉辉回到家里，向老妻和儿子说余老师这些相爱之意。次日,余大先生坐轿子下乡，亲自来拜,留着在草堂上坐了一会，去了。又次日，二先生自己走来，领着一个门斗，挑着一石米,走进来,会着王玉辉,作揖坐下。二先生道：“这是家兄的禄米一石。”又手里拿出一封银子来道：“这是家兄的俸银一两,送与长兄先生,权为数日薪水之资。”王玉辉接了这银子，口里说道：“我小侄没有孝敬老师和世叔，怎反受起老师的惠来？”余二先生笑道：“这个何足为奇！只是贵处这学署清苦，兼之家兄初到。虞博士在南京几十两的拿着送与名士用，家兄也想学他。”王玉辉道：“这是‘长者赐，不敢辞”，只得拜受了。”备饭留二先生坐,拿出这三样书的稿子来,递与二先生看。二先生细细看了，不胜叹息。坐到下午时分，只见一个人走进来说道：“王老爹，我家相公病的狠，相公娘叫我来请老爹到那里去看看。请老爹就要去。”王玉辉向二先生道：“这是第三个小女家的人,因女婿有病,约我去看。”二先生道：“如此，我别过罢。尊作的稿子，带去与家兄看，看毕再送过来。”说罢起身。那门斗也吃了饭，挑着一担空箩，将书稿子丢在箩里，挑着跟进城去了。

王先生走了二十里，到了女婿家，看见女婿果然病重，医生在那里看，用着药总不见效。一连过了几天,女婿竟不在了,王玉辉恸哭了一场。见女儿哭的天愁地惨，候着丈夫人过险，出来拜公婆，和父亲道：“父亲在上，我一个大姐姐死了丈夫，在家累着父亲养活，而今我又死了丈夫，难道又要父亲养活不成？父亲是寒士，也养活不来这许多女儿！”王玉辉道：“你如今要怎样？”三姑娘道：“我而今辞别公婆、父亲，也便寻一条死路,跟着丈夫一处去了!"公婆两个听见这句话,惊得泪下如雨，说道：“我儿，你气疯了！自古蚁尚且贪生，你怎么讲出这样话来！你生是我家人，死是我家鬼，我做公婆的怎的不养活你，要你父亲养活？快不要如此！”三姑娘道：“爹妈也老了，我做媳妇的不能孝顺爹妈，反累爹妈，我心里不安，只是由着我到这条路上去罢。只是我死还有几天工夫，要求父亲到家替母亲说了，请母亲到这里来,我当面别一别，这是要紧的。”王玉辉道：“亲家,我仔细想来,我这小女要殉节的真切，倒也由着他行罢。自古‘心去意难留”。”因向女儿道：“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？你竟是这样做罢。我今日就回家去，叫你母亲来和你作别。”

亲家再三不肯。王玉辉执意，一径来到家里，把这话向老孺人说了。老孺人道：“你怎的越老越呆了！一个女儿要死，你该劝他，怎么倒叫他死？这是甚么话说！”王玉辉道：“这样事你们是不晓得的。”老孺人听见，痛哭流涕，连忙叫了轿子，去劝女儿，到亲家家去了。王玉辉在家，依旧看书写字，候女儿的信息。老孺人劝女儿,那里劝的转。一般每日梳洗，陪着母亲坐，只是茶饭全然不吃。母亲和婆婆着实劝着，千方百计，总不肯吃。饿到六天上，不能起床。母亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了，抬了回来，在家睡着。

又过了三日，二更天气，几把火把，几个人来打门，报道：“三姑娘饿了八日，在今日午时去世了！"老孺人听见,哭死了

王玉辉醉心研究程朱理学,以纂书宣扬礼教教义为唯一追求,没有工夫坐馆教书,致家庭潦倒穷困。阅读时注意体会三女儿自尽殉夫这一情节设计的现实性与讽刺性。

（1）《儒林外史》不臧否人物，而是将讽刺寄于客观的白描中。仔细阅读王玉辉的语言，品味其中蕴含的讽刺意味。

对余大先生的神态描写,看似客观冷静,实为侧面贬斥王玉辉的残酷无情。

过去，灌醒回来，大哭不止。王玉辉走到床面前说道：“你这老人家真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”因仰天大笑道：“死的好！死的好！”大笑着，走出房门去了。

次日，余大先生知道，大惊，不胜惨然，即备了香、、三牲，到灵前去拜奠。拜奠过，回衙门，立刻传书办备文书请旌烈妇。二先生帮着赶造文书，连夜详了出去。二先生又备了礼来祭奠。三学的人,听见老师如此隆重，也就纷纷来祭奠的，不计其数。过了两个月，上司批准下来，制主入祠，门首建坊。到了人祠那日，余大先生邀请知县，摆齐了执事，送烈女人祠。阖县绅，都穿着公服,步行了送。当日人祠安了位，知县祭，本学祭，余大先生祭，阖县乡绅祭，通学朋友祭，两家亲戚祭，两家本族祭,祭了一天,在明伦堂摆席。通学人要请了王先生来上坐，说他生这样好女儿，为伦纪生色。王玉辉到了此时，转觉心伤，辞了不肯来。众人在明伦堂吃了酒，散了。

次日，王玉辉到学署来谢余大先生。余大先生、二先生都会着，留着吃饭。王玉辉说起：“在家日日看见老妻悲恸，心下不忍，意思要到外面去作游几时。又想，要作游除非到南京去，那里有极大的书坊，还可逗着他们刻这三部书。”余大先生道：“老哥要往南京，可惜虞博士去了。若是虞博士在南京，见了此书，赞扬一番，就有书坊抢的刻去了。”二先生道：“先生要往南京，哥如今写一封书子去，与少卿表弟和绍光先生。这人言语是值钱的。”大先生欣然写了几封字，庄征君、杜少卿、迟衡山、武正字都有。

王玉辉老人家不能走旱路，上船从严州、西湖这一路走。一路看着水色山光,悲悼女儿,凄凄惶惶。一路来到苏州，正要换船，心里想起：“我有一个老朋友住在邓尉山里，他最爱我的书，我何不去看看他？”便把行李搬到山塘一个饭店里住下，搭船往邓尉山。那还是上昼时分,这船到晚才开。王玉辉问饭店的人道：“这里有甚么好顽的所在？”饭店里人道：“这一上去，只得六七里路便是虎丘，怎么不好顽！"王玉辉锁了房门，自己走出去。

初时街道还窄，走到三二里路，渐渐阔了。路旁一个茶馆，王玉辉走进去坐下，吃了一碗茶。看见那些游船，有极大的，里边雕梁画柱，焚着香，摆着酒席，一路游到虎丘去。游船过了多少，又有几只堂客船，不挂帘子，都穿着极鲜艳的衣服，在船里坐着吃酒。王玉辉心里说道：“这苏州风俗不好，一个妇人家不出闺门，岂有个叫了船在这河内游荡之理！”又看了一会,见船上一个少年穿白的妇人,他又想起女儿,心里哽咽，那热泪直滚出来。王玉辉忍着泪，出茶馆门，一直往虎丘那条路上去。只见一路卖的腐乳、席子、耍货，还有那四时的花卉，极其热闹,也有卖酒饭的,也有卖点心的。王玉辉老人家足力不济，慢慢的走了许多时,才到虎丘寺门口。循着阶级上去，转弯便是千人石,那里也摆着有茶桌子,王玉辉坐着吃了一碗茶，四面看看，其实华丽。那天色阴阴的，像个要下雨的一般，王玉辉不能久坐，便起身来，走出寺门。

(2)矛盾冲突的情景设置有利于展现人物的多元性格。作者将王玉辉置于矛盾的精神困境中，他由喜到悲的情绪转变是否让你对这个人物有了更深的理解？尝试写下你的解读。

(3）《儒林外史》擅长以景物描写塑造人物的精神空间。欲雨的阴天在此处有什么特殊作用？结合王玉辉的形象,谈谈你的理解。

《儒林外史》以讽刺艺术见长，作者运用多种文学手段，使小说取得巨大的讽刺艺术成就。请在下列讽刺手法中选择一项，结合具体例子赏析《儒林外史》的讽刺艺术。

A.运用白描进行讽刺B．运用夸张进行讽刺C.设置矛盾冲突进行讽刺

任务一

《儒林外史》中常会出现景物描写，虽然所占篇幅不大，但它们或为情节发展的依据，或为人物塑造的手段，有些还能暗

任务二

示作品的思想意蕴。请从《儒林外史》中摘录一处你最喜欢的景物描写，结合具体内容分析其叙事功能。

任务三

《儒林外史》的结构形式独特，作为长篇小说却没有贯穿全书的主线人物、事件，而是由独立的叙事单元组成。但这些叙事单元之间都具有重要的内在联系，使小说形成严密的整体。阅读整本书，谈谈你对《儒林外史》结构严密性的理解。

参考答案

第一单元

七子之歌

（1）示例：以“威海卫”一节为例。作者以威海卫的口吻，用第一人称向祖国母亲倾诉了自己的苦楚。诗中称自己为“防海的健将”，大胆地想象刘公岛是一块“盾牌”，深情呼唤：“母亲！我要回来，母亲！"这样写既亲切又饱含深情，将威海卫的地理位置、海防重要性、历史使命等自然地表达出来，非常有感染力。

（2）“澳门"这一节主要抒发了眷念祖国、渴望回归的情绪，而“九龙”一节还含有幽怨之情，有对强盗般的殖民者的愤愤难平的情绪。

鲁迅诗三首

（1）“闹市"和“中流"喻指敌人肆意横行的地方，“破帽遮颜”和“漏船载酒"则喻指自己处于危险的处境。

（2）“横眉冷对”“俯首甘为”鲜明地表达出作者对人民强烈的爱和对敌人强烈的憎，表现了作者在敌人面前毫不妥协，为人民大众鞠躬尽的崇高品德。

顾城诗二首

（1）这“远"和“近"在诗中已不是空间上的距离，而是心灵上的距离。人与人，虽然近在胆尺,但心灵却存在各种隔膜与鸿沟，因而觉得“很远”。而人与云、人与大自然却能沟通感情，因而觉得“很近”。诗人运用象征手法，表现了心理距离与物理距离的不和谐，表达了对人与人之间良好关系的追求与向往。

（2）“我们”是一群热爱生活、回归自然、享受自由、心灵相通的人。

神女峰

（1）主人公站在船尾，衣裙在江风中飘动，好似翻涌不息的云。这一画面,既以动衬静,表现主人公如雕塑一般矗立沉思；又以动衬动，凸显了主人公激烈颤抖、起伏澎湃的内心世界。

（2）“新的背叛"指的是新时代的女性背离唯男性是尊的旧社会秩序，大胆追求幸福，寻找尊严，树立自我价值的行为。

外国抒情诗四首

（1）诗人的心情是不平静的。诗人由远而近、由上而下来写，群峰以及群峰的上空既高且远，是无边无际的静寂；树梢及林中的小鸟与人比较接近了，在这静寂的夜里似乎也沉默着；诗人由外界写到自己，外界的静寂影响着诗人的内心，他想平息由俗世的嚣杂而引起的内心的烦乱，在这静寂的世界里获得心灵的宁静。

（2）诗人的理想生活是与自然相伴，听湖水的低吟，过宁静的生活。诗人用“树枝”“泥土”“菜豆”“蜜蜂”这些自然之物，写出了自己亲近自然的愿望；蟋蟀的鸣唱和红雀的飞翔则在宁静中带来生气和活力。这是一个可以让自己获得宁静而又充满活力的地方。

（3）诗人以风暴象征革命，通过祈求风暴来临的孤帆这一象征性形象，表达了他当时的迷惘与渴望。这两句诗写出了诗人将希望寄托于革命的风暴，认为只有风暴才能驱散阴霾和迷雾，迎来真正的“清澈的碧流”和“金色的阳光”。

外国散文诗四首

（1）“冰雪覆盖的阿尔卑斯山脊”象征了人类生存的严酷环境，既是自然环境，更是社会和政治环境，“巍巍高峰睿智的默”令人不寒而栗，它以无情和冷漠对待“正蒙受着苦难"的人类。“小小的火绒草”象征了在不幸与苦难中顽强求生的勇敢的人。在这首散文诗里，高尔基表达了对人类生存问题的思考，体现了他对生命的终极关怀。

（2）这里的“深渊”，也许指生活中的困难，也许指生活中的诱惑，又也许指生活中的陷阱。面对深渊，坚强的人战胜内心的怯儒而直面它，软弱的人为求生活的安逸而逃避它。深渊，审视着人性的弱点，考验着人们的勇气。它启示我们，应如何面对现实。

(3）讲故事的人创造美，他把美带给寂寞无聊的人们,美填补、丰盈、医治、连接了人们的心灵。而美在王尔德看来也许只是一种幻象，当美成为真实的存在，幻象就消失了，故事也讲不下去了。

第二单元

示众

（1）18个人物。有十一二岁的胖孩子，面黄肌瘦的巡警,白背心的男人,秃头的老头子,赤膊的红鼻子胖大汉,抱着孩子的老妈子，戴雪白小布帽的小学生,工人似的粗人,挟洋伞的长子，瘦子,黑手的人,猫脸的人,弥勒佛似的更圆的胖脸,车夫，孩子，戴硬草帽的学生,满头油汗而粘着灰土的椭圆脸,坐客。抓住人物的外貌特征来称呼,是人物群像的漫画，使这些人物成为一个个符号。

（2）“秃头"看“白背心”，研究白背心上的字；“白背心"看“秃头”，研究发亮的秃头；胖孩子本意是来看“巡警牵白背心”的，但是看见“白背心"正研究着秃头，他也便跟着去研究秃头。从胖孩子写起，刻画的不是儿童的好奇心，而是写出了一个没有主见、盲目从众的小看客。作者通过对只有“十一二岁”的孩子的刻画，折射出“看客”的普遍心理。

（3）巡警的脚抬了抬，就引得众人将注意力放在了巡警身上；胖小孩被弥勒佛似的人打了一巴掌从人群中挤出去，引得众人关注;到后来，众人的关注点已经不在白背心的身上了，白背心看胖大汉，长子看后面的瘦子，秃头看电杆上的字，胖大汉和巡警看老妈子的鞋尖，一声喝彩又吸引了所有人的注意力，车夫的摔倒形成了另一个“看”的现场。叙事视角的不断变换，形成了多重“看”与“被看”的关系，从而深刻揭示了看客穷极无聊的心态，之间,做出执不驯的样子,企图苟延残喘罢了！(梁朝)全军统帅临川王萧宏,德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟,不思悔改，(等我们拿下北魏时)才想起我的这一番话(那就太晚了)。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。

诗词曲五首

（1）首句以青草起兴，将自己的思念比作绵延不绝的青草，“绵绵”一词，既说道路之遥远,更说情思之悠长。(2）前面四联用了“ao、iiang、ian"韵,述说对丈夫的思念；枯桑"两句不押韵,将上文顺畅的节奏忽然截住，以排偶句抒发夫妻分离的孤独凄凉之情，感人至深；而后叙述远方来客，鲤鱼传信，其中两联，押“u"韵，将收信、打开信、读信的动作细细道来，个中滋味，思妇自知。（3）诗句通过“蒸、烁、燃、沸、炎、煎"六个动词，夸张地描绘出热海的威力：蒸热了沙子,熔化了岩石，点燃了天边云朵，煮沸了细浪，烤热了波涛，煎烫了高空明月。诗句没有出现一个“热"字,而是通过对沙、石、云、浪、波和月等景物的描写，表现出热海之热，使全诗真实可感，充分显示出诗人炼字之工和大胆而奇异的想象。（4）首联以“草”“离宫”“夕晖”“孤云”等意象，表现诗人的亡国之痛和孤苦无依之感；额联和颈联则化用典故，表达“国破山河在"物是人非的哀痛之情；尾联中“带血啼鹃”则更明确地表达自己慷慨赴死的决心。整首诗读来，悲侧感人。（5）作者感叹的是历史的兴衰荣辱。已经远去的六朝，曾经繁华，而现在只成为人们凭吊的对象；眼前的六朝古都，看似繁华依旧,而繁华的背后似乎也隐藏着衰亡的危机，那象征着统治者荒靡无度的遗曲仍不时地响起。（6）“闲"写出了作者登上未央宫遗址那高大的土台基,无所事事地闲坐在此的情状;而作者之所以闲坐，是因为他不能像“三杰"那般“殷勤纳谏论兴废”，“闲"字表现了作者因得不到重用而感失落之情；而“东西”皆在“图画里”，诗人闲坐高地俯瞰，又暗含了他的曙满志之情。

名著导读

儒林外史

（1）王玉辉说为女心痛的老孺人是“呆子”，把女儿的惨死视为“成了仙了”，羡慕女儿的死有一个“好题目”，甚至赞美其“死的好”。作者仅仅通过语言描写，就刻画出一个被封建理学毒害了良知、残忍麻木的腐儒形象，同时也讽刺了其牺牲人伦真情换取封建虚名的可笑与可悲。白描手法的运用，使王玉辉的形象更显客观、真实，进而加强了讽刺的艺术效果。

（2）王玉辉因女儿殉节获得礼教褒扬而喜，但深埋于内心的人性又使他不自禁地悲。作者将他置于良心与礼教的矛盾冲突之中，让这个封建礼教的狂热信徒亲自体验礼教教义的恶毒与残酷，从而塑造出崇拜封建礼教而牺牲独立人格，但本性中尚存人伦真情的多元、矛盾形象,并在人物的思想斗争与精神困境中实现对封建礼教的讽刺与批判。

（3）苏州的热闹明艳不曾入王玉辉之心,女儿的殉节让他深陷精神困境。最终，深存的父爱被一位“少年穿白”的妇人彻底激发，阴沉昏暗的天气正是他内心痛苦的外化。作者借景物塑造人物的精神空间,揭示王玉辉在礼教与亲情的冲突中苦闷、无助的内心状态，揭示封建思想对人的残酷害。

任务一

A示例：小说第二回对夏总甲的形象进行了白描。“两只红眼边，一副铁锅脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般；手里拿著一根赶驴的鞭子，走进门来，和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。”只寥寥数笔，就刻画出夏总甲粗鲁、傲慢的形象特征，在含蓄的笔锋中流露出讽刺。

B示例：作者在塑造严监生这一形象时，写其生病不舍吃药，挣扎着到处查点，每夜算账到三更，甚至临死还挂念着两根灯草太费油。这种基于现实的夸张，是对人物性格特征的适度“放大”，揭示了其吝啬的本质，产生出非凡的讽刺效果。

C示例：作者写范进因“先母见背，尊制丁忧”，在酒席上只肯用“白颜色竹子的筷子”，表面看起来十分尽礼。但当他面对着满桌酒菜时，却毫无孝子情状，在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里”。这前后矛盾的举止，把封建理学居丧尽礼的虚情假意暴露无遗，具有强烈的讽刺意味。

任务二

示例一：小说第一回对七湖雨后初晴的景色进行了具体描写，那空灵、优美的风光引发王冕的作画兴致，继而引出后文他因画成名、致祸等情节。

示例二：作者在塑造马二先生这一形象时，有一段关于西湖的景物描写，以西湖之美反衬马二先生之腐，通过人物活动与物理环境的不协调，构成强烈反差，从而突出马二先生庸俗、空虚的形象特征。

示例三：作者描写南京的颓败，以泰伯祠、雨花台、清凉山等景物的萧索、凄清，暗示封建文人思想与人格的没落，表达作者对贤人雅士风流云散的怅惘与无奈。

任务三

《儒林外史》结构的严密性，首先体现在各叙事单元的故事都围绕功名利禄展开，写各色人物在面对功名利禄时或卑鄙，或高洁，或可叹，或可笑的经历，表达作者对封建科举制的批判与讽刺。其次，叙事单元的主要人物，到下一个单元时会退为次要人物，各个章节回回递入,使作品情节前后勾联,形成井然有序的有机整体。此外，作品依据时间顺序，展现了明朝成化末年至万历中期长达百年的故事，以一个朝代的发展作为叙事背景，将各叙事单元相联系，也体现了《儒林外史》结构的严密性。