文创水杯

——《创意产品专题设计》

19工业设计一

班 1921120

曾

炜

彬

创

新

简约

文化气息

商务

03 04

前言

文化产品，广义的文化产品是指人类创造的一切提供给社会

的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产

品专指精神产品， 纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材

等，一般不称为文化产品。文化是文科学研究的基本问题之一。

广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭

义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

古时把烘茶叶的器具叫“茶焙”。据《宋史·地理志》提到“建

安有北苑茶焙。”是有名的，又依《茶录》记载说，茶焙是一种竹

编，外包裹箬叶(箬竹的叶子)，因箬叶有收火的作用，可以避免把

茶叶烘黄，茶放在茶焙上，要求温度小火烘制，就不会损坏茶色和

茶香了。古人煮茶要用火炉(即炭炉)，唐以来煮茶的炉通称“茶

灶”，《唐书·陆龟蒙传》说他居住松江甫里，不喜与流俗交往，虽

造门也不肯见，不乘马，不坐船，整天只是“设蓬席斋。束书茶

灶。”往来于江湖，自称“散人”，宋南渡后誉为“四大家之一的

杨万里《压波堂赋》有“笔床茶灶，瓦盆藤尊”之句。唐诗人陈陶

题紫竹诗写道：幽香入茶灶，静翠直棋局。”可见，唐宋文人墨客

无论是读书，还是下棋，都与“茶灶相傍，又见茶灶与笔床、瓦盆

并例，说明至唐代开始，“茶灶”就是日常必备之物了。

除了上述例举的茶具之外。在各种古籍中还可以见到的茶具有：

茶鼎、茶瓯、茶磨、茶碾、茶臼、茶柜、茶榨、茶槽、茶宪、茶笼、

茶筐、茶板、茶挟、茶罗、茶囊、茶瓢、茶匙……等。

05 06

第一章 文化导入

第二章 设计草图

第三章 三维建模

第四章 作品展示

第五章 课程总结

目录

文化导入

09 10

文化产品定义

文创产品，顾名思义是文化创意产品，是指依靠创 意人的智慧、

技能和天赋，借助于现代科技手段对文化资 源、文化用品进行创造

与提升，通过知识产权的开发和运 用，而产出的高附加值产品。文

创产品的脱颖而出，不是 凭空而起的，礼品定制的市场审美观和价

值观已经略显疲 态，文创产品作为前几年的黑马，它不是空降概念。

它是打破行业生态现状的一种提示，整个礼品行业 的一次革命。成

功的主要因素还是创新概念的深入拓展， 让年轻人以年轻人的方式

去了解历史，这是有很大机会能 碰撞出电光火花的一次尝试，当然，

这次尝试是成功的， 它不仅仅让年轻人更愿意去了解历史，也带动

了整个礼品 创新的浪潮。

文化产品的基本特征就是精神劳动物质化和价值化， 取得物的

外壳。精神劳动借助于物质载体(如书报杂志、 文娱用品、音像制品

等)，直接为社会提供多姿多态的文 化消费品，并构成劳动力再生产

所必需的享受资料及发展 资料，成为社会总产品的组成部分。人们

通过购买这些物 质载体获得“精神食粮”，陶冶情操，丰富精神生

活，实 现物质上与精神上的享受和发展的需要。与物质产品相比，

文化产品具有以下特征：创新性、广泛性、持久性、思想 性。

11 12

瓷杯，日用器皿，从古至今其主要功能都是用来饮酒或饮茶。

基本器型大多是直口或敞口，口沿直径与杯高近乎相等。有平底、

圈足或高足。考古资料表明最早的杯始见于新石器时代。无论是仰

韶文化、龙山文化还是河姆渡文化遗址中都见有陶制杯的存在。这

一时期杯型最为奇特多样:带耳的有单耳或双耳杯;带足的多为锥形、

三足杯、觚形杯、高柄杯等等。

战国至汉代出现了原始青瓷杯，其中汉代的椭圆形、浅腹、

长沿旁有扁耳的杯最具代表性。隋代杯多是直口、饼底的青釉小

杯。唐代的三彩釉陶杯和纹胎陶杯最有特色，当时还流行盘与数

只小杯组合成套的饮具。宋元时期的杯多直口、浅腹、圈足或高

足，高足底为喇叭状。宋杯多以釉色取胜，如龙泉窑及官、哥、

汝、均各窑。其中磁州窑釉下黑彩装饰颇为鲜明。元杯胎骨厚重，

杯内心常印有小花草为饰，明清时其制杯最为精致，其胎轻薄，

其釉温润，其彩艳丽，其型多样。明代有著名的永乐压手杯、成

化斗彩高足杯、鸡缸杯等，中早期多见高足杯。清代杯多直口、

深腹、腹部有把或无把，还有带盖或无盖的分别，装饰手法丰富

多样，有青花、五彩、粉彩及各种单色釉。

13 14

瓷盏，饮茶用具。基本器型为敞口小足，斜直壁，一般较饭碗

小，较酒杯大。据考古或文献资料证明，瓷盏在东晋时已有制作，

所见实物器形为直口直腹壁，饼状平底足，施青釉，开细碎纹片。

南北朝时饮茶之风逐渐流行起来。唐代及五代时期的茶盏以南方越

窑和北方邢窑最富盛名。唐时茶盏又称“瓯”，陆羽《茶经》中

说:“瓯越州上，口唇不卷，底卷而浅，受半升而已”，由此可见越

窑盏的大致形态。越窑盏多配有盏托，其托常常设计成荷叶卷边状，

上托莲瓣状茶盏，颇为精巧动人。越窑盏胎质细腻，釉层均匀，釉

色青绿，被陆羽称为上品是理所当然的。邢窑盏以"白如雪"而闻名，

且"天下无贵贱而通用之"，由此可见其受欢迎的程度。唐时南北茶盏

均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足为常见器型。

宋代斗茶之风大盛，因便于观察茶沫白色的缘故，所以特别崇

尚建窑和永和窑的黑釉盏。连宋徽宗赵佶皇帝也不例外。他在《大

观茶论》中直言:"盏色贵青黑，玉毫条达者为上。"有玉毫条的盏即

是人们常说的兔毫盏，产自福建建阳窑。宋时盏型大致有两种:一为

小浅圈足，斜弧腹，口沿直;另一种为撇口，如喇叭，小浅圈足，腹

壁斜直。有的以描金装饰，书"寿山福海"字样。除建窑外，宋代的官

窑、哥窑、定窑，均窑、龙泉窑、吉州窑都普遍烧制茶盏。

元代黑釉茶盏相对减少，多见青白釉制品。元代茶盏多直口、

胎体较为厚重。明代以宣德白釉盏制作最为精美。成化、嘉靖青花

盏次之。明代盏中早期多小折沿、深腹、高深圈足。中晚期多小撇

口、深腹、上阔下窄、圈足较浅，装饰上多绘釉上青花图案，亦有

斗彩、五彩和单色釉装饰。清代茶盏的器形、装饰手法、制作工艺

均胜过前朝，其粉彩和珐琅彩绘画装饰的小盏更是精美绝伦。基本

器形为敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，后期相对低、小、

浅，皆修制规整。

杯盏的发展史上，两者相较，杯的产生在先，盏在后，杯多用

以饮酒，盏多用以饮茶，杯的器形较小，盏的器形较大，杯多高脚，

盏多圈足，杯的纹饰简约，盏的纹饰繁杂。透过杯盏演变，可窥悟

中华民族茶酒文化的博大精深。

15 16

创意文化导入一

15世纪的一位意大利鞋匠发明了高跟鞋，起初是为了克服下雨

天道路泥泞造成的行走举步问题，结果效果出奇的好。

但他的体重穿上高跟鞋后，走上一会儿，便走不动了，且男性

穿上高跟鞋后，有些滑稽，显得非常难看，只好把它收了起来。

可在一个下雨天，他的妻子要去看望生病的父亲，鞋匠灵机一

动，让妻子穿上了那高跟鞋，虽然有些大，但在上面绑个绳子就行

了。

结果妻子并未感觉穿着高跟鞋走动有多难受，反而显得她走起

路来婀娜多姿，每个路过的男人都在看她，随后许多追求时髦的女

性争相希望能买到这样的鞋子。

自那以后，鞋跟的高矮宽窄虽不时有变，但对高跟鞋的狂热却

历久不衰。

直到16世纪末高跟鞋才成为贵族的时尚玩意，一些身材矮小的

男性，开始借助高跟鞋来让自己看起来更高大。

将高跟鞋的鞋跟增粗，高度适当调低，就成了男性也适用的日

常高跟鞋。

当中最有名的，就属身材矮小的路易十四为了令自己看来更高

大、更威武、更具自信和更具权威，于是就让鞋匠为他的鞋装上4

吋高的鞋跟，并把跟部漆成红色以示其尊贵身份。

到18世纪高跟鞋开始成为男女时装的一个重要元素。

这时的高跟鞋有3寸高，鞋身相当细长，鞋跟与鞋底连成一体，

若你有机会走到17世纪的街上，你会发现街上所有行人都穿著相同

款式的鞋子，因为当时的造鞋技巧只能造出一款高跟鞋的样式。

高跟鞋

17 18

中国高跟鞋的历史

中国在周朝就有高跟鞋了，据有关记载，2200多年前，周朝女性

所穿的礼履，就是圆头高底的鞋子，姑且称之为“古代高跟鞋。

《玉台新咏》中有首《和湘东王名士悦倾城》诗：“履高疑上砌，

裾开特畏风。”写得很形象，那“高跟鞋”是有相当高度的，否则，

脚还没有抬，怎么就让人看着像上了个台阶呢?这是1500多年前梁代

女性的穿鞋情形。

唐宋时期也有“高跟鞋”。宋代书法家米芾在《唐文德皇后遗履

图》的跋中记述，唐代长孙皇后的鞋子“以丹羽织成，前后金叶裁云

饰，长尺，底向上三寸许。” 这种“高跟鞋”底高三寸多，下底窄小，

时人给这样的鞋子起了个很诗意的名字叫“晚下”，寓意为，鞋子的

底是慢慢落下的，高而危。

这种鞋子适合“妇人短者着之”，在宫廷贵妇、大家闺秀中很风

行。——如今流行的女式坡跟鞋，类似于这种叫“晚下”的高底鞋，

脚底如同踩了块砖头，让人视觉有沉重之感。但是，女性因此“增高”

近10厘米。而那些不是高底的鞋子，当时统称为“远游履”，相当于

运动鞋。

可见，明朝女性鞋子的底高，不仅仅是为了增高炫美。

15世纪中国明朝时期，为明朝时新的女鞋，于鞋底后部装有4厘

米至5厘米高的长圆底跟，以丝绸裱裹。北京定陵出土的尖足凤头高

跟鞋，制作十分讲究。北京定陵曾出土尖翘凤头高底鞋，鞋长12厘米，

高底长7厘米，宽5厘米，高4.5厘米。

自那以后，鞋跟的高矮宽窄虽不时有变，但对高跟鞋的狂热却

历久不衰。因为“鞋子与女人一同分享经历，不论你处于人生的哪

一个阶段，无论身材肥胖或纤瘦，鞋子永远跟你在一起。”

到18世纪高跟鞋开始成为男女时装的一个重要元素。这时的高

跟鞋有3寸高，鞋身相当细长，鞋跟与鞋底连成一体，若你有机会走

到17世纪的街上，你会发现街上所有行人都穿著相同款式的鞋子，

因为当时的造鞋技巧只能造出一款高跟鞋的样式。

由18世纪末开始，人们开始尝试制造更为纤细的鞋跟，可惜支

撑力不足，唯有加宽鞋跟的顶部以连接鞋底，到了十九世纪后期高

跟鞋的高度渐渐回落，取而代之是加上丝带及蝴蝶结的鞋子。

在20世纪可爱的MaryJane鞋款首次推出，这个款式在20世纪流

行了长达50年之久，当时的造鞋技术已相当成熟，流行以不同用料

如缎子、丝绸及皮革来造鞋，款式亦更加多元化。

文化思潮

追求美是人类的本能，而追求时髦及效仿自己所嫉羡者也是很

多人的天性。自古以来便有东施效颦邯郸学步之说。缺乏贵族物质

基础的女性在穿着高跟鞋的时候无疑会根据各人生活环境的不同有

不同程度的痛苦，

高跟鞋不仅仅是一种外在的服饰选择而已，高跟鞋有着它自己

的语言，高跟鞋本身是一种文化。

19 20

演变

20年代－－凉鞋与高跟结合

当年女性对服饰抱有更新更开放的态度，而道德规范亦稍松。

30～40年代－－露趾被视为不雅

期间，潮流杂志曾唾弃这崭新的鞋款，认为当众露趾露跟缺乏修

养。

50年代至今－－高跟鞋的蜕变

高跟鞋历史中最重要的时期，早期的高跟鞋因造鞋技术及用料的

限制，鞋跟只能造成漏斗状，即跟部自鞋底开始收窄，到底部再扩大。

鞋跟后来虽可发展成笔直，却依然欠缺线条美。直至50年代的钢钉技

术改革了高跟鞋，设计师才能设计出现今女士又爱又恨的尖细鞋跟。

日本妇女人均拥有各式鞋子12.6双（不包括旧鞋和不常穿的过时

鞋），仅次于法国妇女而名列发达国家第二位。但据一家鞋厂对东京

和大阪600余名25-37岁年轻妇女所作的一项调查，高达8成的接受调

查者抱怨，尽管自己拥有不少鞋子，但大多并不合脚，其中还有25%

的人因此而出现了脚趾变形或炎症等脚病。有鉴于此，一种奇特的职

业——选鞋员便在日本大小鞋店应运而生，全国已获取“资格证书”

的已达1500人。选鞋员的工作是：根据顾客脚的形状、尺码和人的

整体气质，帮助顾客挑选最合适的鞋子，并为顾客提供有关鞋子的咨

询服务。日本鞋业研究所也早已设立了选鞋员考评制度，一般来说，

要取得初级职称，需3年以上工龄，并熟练掌握有关鞋子、脚和脚病

的种种知识。而高级职称考试则由从英国和法国聘请而来的专家任考

官，考核方式分笔试和操作两项，最后能有幸通过的据说还不到应试

者的2成，可见难度不小。

上世纪80年代末期尖头高跟鞋开始流行，毕业典礼上的日本女

大学生最为流行的装束是高档名牌时装、裙裤和五颜六色的高跟皮

鞋。日本年轻一代又刮起了“回归传统”之风，于是越来越多女大

学生在庄严的毕业典礼上竟然穿上了和服和拖鞋！此外，在日本的

幼儿园中，儿童们（尤其是女童）按照规定也纷纷穿起了草鞋和木

屐——刚刚穿时，不少孩子脚掌疼得直哭，但不出一星期，便人人

都适应了，而且试验证实：穿草鞋或木屐者不易患感冒，不易染脚

气，不易成平足，也不易足部疲劳。还有人不无幽默地预言：木屐

将再次成为日本时髦女性钟爱的鞋子

贵族象征

穿上高跟鞋是注定无法走快的，这就要求穿着者生活舒适安逸。

很多女性在抱怨高跟鞋反对高跟鞋，她们的主要理由就是：高

跟鞋是一种虐足的表现，穿上高跟鞋会令脚十分不舒适，甚至会很

痛，而且容易摔跤。试想穿着高跟鞋只在极为平坦的路面上轻移缓

步，又如何会弄到脚痛呢？一般跟高于6厘米才叫高跟，高跟鞋有修

长，体现气质的作用。

增加魅力

只要她不至于高得过于夸张（1.75米以上，穿上高跟鞋就有

1.85米以上了，太夸张了，失去美感了）就完全可以根据自己的高

度选择穿着10到16厘米的高跟鞋，1.70米以上的也可以至少选择5

到10厘米的高跟鞋。

选择技巧

21 22

高跟鞋的定义

高跟鞋的定义：高跟鞋是脚跟部垫高

，即脚跟要高于前脚掌

。

高跟鞋的意大利文是Stiletto

，原义是一种刀刃很窄细的匕首

。

细跟高跟鞋就是一把尖锐

、性感的匕首

，随着步伐一下一下地叩击

着地板

，像匕首逐寸逐寸刺入男人的心窝

。

高跟鞋是现代女性服饰中最能体现性别特征的服饰语言

，新颖

独特的跟部设计不仅延伸了服饰的整体美

，而且把女性的性感特质

通过高跟鞋演绎得淋漓尽致

。当代服饰穿着的显著特征之一

,是能充

分显露穿着者的个性和爱好

。Christian Louboutin曾经说过高跟鞋就

是身体装饰的全部

。

高跟鞋的构成：在高跟鞋生产企业中

，习惯上将高跟鞋的部件

按照其所在的部位进行划分

，因而产生了各种部位部件

，如前帮部

件

、后帮部件

、底部件等

。高跟鞋的种类繁多

，制法也不尽相同

，

但万变不离其宗

，都离不开以下几个基本部件：鞋帮

(鞋前帮

、鞋中

帮

、鞋后帮

、鞋舌

、鞋带等辅件和鞋里

)

、沿口

、中皮

、外底

、后跟

座

、鞋跟

、天皮

、内包头

、勾心

、主跟等

。内包头

、勾心

、主跟等

部件被夹在内层

，外观看不见；起到支撑

、定型

、保护的作用

。

市面上的高跟鞋款式众多

，通常是由鞋头

、鞋面及鞋跟三个部

件变化衍伸而成

。换言之鞋型种类最主要的差异性在鞋头

、鞋面及

鞋跟部分

。例如：最基本的包头鞋只要在鞋面不同位置上挖孔

，

就

能产生露趾

、露跟

、奥赛型等鞋款

。

23 24

创意文化导入一

玫瑰花

玫瑰（学名：Rosa ssp. 英文名称：Rosa）：是蔷薇目，蔷薇

科、蔷薇属多种植物和培育花卉的通称名字。直立、蔓延或攀援灌

木，多数被有皮刺、针刺或刺毛，稀无刺，有毛、无毛或有腺毛。

叶互生；花单生；花托球形、坛形至杯形；花瓣5，稀4，开展，覆

瓦状排列，白色、黄色，粉红色至红色；花柱顶生至侧生，外伸，

离生或上部合生；花瓣倒卵形，重瓣至半重瓣，花有紫红色、黄色、

粉色、白色和各种复色。枝条较为柔弱软垂且多密刺，每年花期只

有一次。

玫瑰是所有花卉中最著名和最受欢迎的一类。几个世纪以来，

玫瑰一直备受推崇。历史证据表明，它们大约在5000年前在中国生

长，从那时起它们就一直在历史中发挥作用。无论是古希腊人、罗

马人、基督徒、共济会或其他人，玫瑰始终是爱、美和平等的永恒

象征。虽然每种颜色表达爱，美和平衡有点不同，但主要的信息仍

然是爱。

玫瑰有许多不同的含义，这取决于它的颜色。然而，任何玫瑰

通常都可以被视为象征：爱、荣誉、信仰、美丽、平衡、热情、智

慧、奉献和永恒。

玫瑰作为经济作物时，其花朵主要用于食品及提炼香精玫瑰油，

玫瑰油应用于化妆品、食品、精细化工等工业。

在欧洲诸语言中，蔷薇、玫瑰、月季都是使用同一个词，如英

语是rose，德语是Die Rose。玫瑰是英国、美国等14个国家的国花。

通俗意义中的“玫瑰”已成为多种蔷薇属植物的通称。且事实上杂

交玫瑰也是由蔷薇属下各物种杂交选育所产生。

25 26

植物学史

玫瑰花的词源意义：古老的英国玫瑰来自拉丁语“rosa”，可能

来自意大利和希腊方言“rhodon”，最有可能来自伊朗词根 *vrda-”。

玫瑰在马其顿和色雷斯地区以及波斯和拉丁语及希腊语中很特别，很

可能来自色雷斯的佛里吉亚语（Thraco-Phrygian）。 [11]

据化石考证，在千万年前地球上已经有了蔷薇属植物。玫瑰属于

蔷薇科蔷薇属，和蔷薇属的很多种花卉一样，发祥于中国北部、朝鲜、

日本、俄罗斯等北半球温带地区。据记载，公元前古巴比伦、古希腊

已广泛种植。其中在古希腊的建筑装饰、铸造的钱币和克里特岛的壁

画中，都发现有用玫瑰花做主题的雕刻及绘画。 [10]

公元初期，古罗马帝国开始兴盛，古埃及人把西南亚的玫瑰贩往

罗马。12世纪后，欧洲各国兴起玫瑰种植业，尤其在英国，玫瑰成为

皇家花园和全国主要种植花卉。 [10]

在中国，玫瑰栽培的历史可以追溯到2000多年前的汉代。《西

京杂记》中说，汉武帝的乐游苑中就栽有“玫瑰树”。在中国的玫瑰

之乡平阴，早在唐朝就有翠屏山僧人种植玫瑰的传说。中国古人很早

就能清楚地将蔷薇属植物分为至少7类品种：月季、玫瑰、蔷薇、缫

丝花、木香、金樱子、荼蘼。“非关月季姓名同，不与蔷薇谱牒通，

接叶连枝千万绿，一花两色浅深红。风流各自胭脂格，雨露何私造化

工？别有国香收不得，诗人熏入水沉中。”南宋诗人杨万里这首《红

玫瑰》，既写了玫瑰与月季、蔷薇的不同，又写了玫瑰的枝叶形态、

深浅之色。

从植物特征上看，月季和玫瑰差别不大，细加比较，两者确有

不同。玫瑰茎部密生锐刺，一枝只开一朵花，花瓣直立，叶脉深凹

褶皱；而月季刺疏，标准的花形是“满芯、翘角”，往往数朵同生

一茎，叶片光大鲜亮。因为原产于欧洲的蔷薇属花卉并不多，所以

欧洲人对它们也就不详加区分，蔷薇、玫瑰、月季在欧洲统称

“rose”（原意是“红色”），事实上玫瑰有很多种颜色：红色、

粉红、黄色、桃色和白色等等。 [10]

16世纪前，欧洲只有玫瑰和蔷薇，其花朵小，色彩单调。200

多年前，欧洲人在中国发现了能够一年四季开花的中国月季花，不

久，中国的红茶香、黄茶香、朱红、月月红等月季花被引入欧洲，

与那里的玫瑰和蔷薇杂交。经过反复的杂交，定向选育，育成了许

多婀娜多姿的杂交新品种，不仅丰富了玫瑰家族的品种和花色，同

时也解决了玫瑰一年只开一季花的问题。玫瑰的种植很快风行世界。

[10]

杜邦派人到南非、中东收集玫瑰，还派出园艺师跟随拿破仑远

征去收集新品种。货船，英军也特许放行，并派船护送。 [10]

1789年，当约瑟芬玫瑰园里玫瑰的种植和栽培已初成规模时，

约瑟芬就对当时着名的花卉图谱画家、法国人雷杜德发出了热情的

邀请。从那时起，雷杜德一生最重要也是最漫长的创作历程开始了。

他用了整整20年，绘制出了世界上第一份《玫瑰图谱》。图中收录

了当时园中所拥有的大部分玫瑰品种：古代的野玫瑰（法国玫瑰）、

中世纪的玫瑰（白玫瑰）以及从亚洲引进的各种玫瑰类型，大约有

170个品种。这份集“最优雅的学术”和“最美丽的研究”为一体

的图谱，被后人誉为“玫瑰圣经”。

27 28

形态特征

该类植物是直立、蔓延或攀援灌木，多数被有皮刺、针刺或刺毛，

稀无刺，有毛、无毛或有腺毛。叶互生，奇数羽状复叶，稀单叶；小

叶边缘有锯齿；托叶贴生或着生于叶柄上，稀无托叶。 [14]

花单生或成伞房状，稀复伞房状或圆锥状花序；萼筒（花托）球

形、坛形至杯形、颈部缢缩；萼片5，稀4，开展，覆瓦状排列，有时

呈羽状分裂；花瓣5，稀4，开展，覆瓦状排列，白色、黄色，粉红色

至红色；花盘环绕萼筒口部；雄蕊多数分为数轮，着生在花盘周围；

心皮多数，稀少数，着生在萼筒内，无柄极稀有柄，离生；花柱顶生

至侧生，外伸，离生或上部合生；胚珠单生，下垂。 [14]

瘦果木质，多数稀少数，着生在肉质萼筒内形成蔷薇果；种子下

垂。染色体基数x=7。

近种区别

根据《中国植物志》的分类：玫瑰、月季花和蔷薇都隶属于蔷

薇科、蔷薇属、蔷薇亚属。从植物分类学角度来科学区分玫瑰、月

季和蔷薇对于一般从事植物分类或有关的科技工作者来说不是一件

难事。但是，对于一般业余爱好者来说确是一个比较困难的问题。

西方玫瑰在西方与月季通常都被成为“rose”，但在传入中国时，

西方月季被翻译为玫瑰，而传统的月季品种被翻译为月季，藤本则

被翻译为蔷薇。

29 30

植物文化

玫瑰因其在文化上的美好寓意

，

数百年来

，玫瑰被广泛认为是爱

、

同情或悲伤的象征

。被世界多国尊

为国花

。

●博茨瓦纳 ●保加利亚 ●布基纳法索 ●捷克共和国 ●厄瓜多尔 ●伊朗 ●伊拉克 ●卢森堡 ●马尔代夫 ●美国 ●多哥 ●斯洛伐克 ●土库曼斯坦

在中国

，玫瑰是沈阳市

、拉萨

市

、兰州市

、银川市

、乌鲁木齐市

、

奎屯市

、佳木斯市

、承德市

、佛山

市和济南市的市花

。

[13

]

象征

玫瑰是所有花卉中最著名和最受欢迎的一种

。几个世纪以来

，

玫瑰一直备受推崇

。历史证据表明

，它们大约在5000年前在中国

生长

，从那时起它们就一直在历史中发挥作用

。

[11

-12

]

无论是中国人

、古希腊人

、罗马人

、基督徒

、共济会或其他人

，

玫瑰始终是爱

、美和平等的永恒象征

。虽然每种颜色表达爱

，美和

平等有点不同

，但主要的信息仍然是爱

。

玫瑰有许多不同的含义

，这取决于它的颜色

。然而

，任何玫瑰

通常都可以被视为象征：爱

、荣誉

、信仰

、美丽

、平等

、热情

、

智

慧

、奉献

、永恒

。

[11

-12

]

玫瑰通常与命理学有关

。在文艺复兴时期的艺术中

，八瓣玫瑰

是重生和更新的信息

。在炼金术文本和艺术中

，七瓣玫瑰是包容

、

普遍理解和秩序的象征

。在共济会中也可以看到命理学与玫瑰之间

的联系

，其中三朵玫瑰中的每一朵都象征着指导原则——

爱

、生命

和光

。

[11

-12

]

在神话中

，玫瑰与希腊爱神阿佛洛狄忒有关

，她经常被描绘成

在她的头

、脚或脖子上装饰着玫瑰

。也有人说

，在阿佛洛狄忒被杀

的情人阿多尼斯流出的血池中长出了一株玫瑰花

。在基督教神话中

，

据说在基督死亡的地方也长出了玫瑰花丛

。

[11

-12

]

在塔罗牌中

，玫瑰被认为是平衡的象征

。它表达了承诺

、新的

开始和希望

。它的刺代表防御

、肉体

、损失

、轻率

。在大阿卡纳中

，

玫瑰出现在魔术师

、力量

、死亡和愚人卡上

。所有这些卡片都具有

平衡和平均的强烈含义

。

[11

]

31 32

在古典时代

，玫瑰对包括伊希斯在内的许多女神都是神圣的

。

古

希腊人和罗马人也分别将玫瑰与爱情女神阿芙罗狄蒂和维纳斯联系在

一起

。在罗马

，人们会在讨论秘密或机密问题的房间的门上放一朵野

玫瑰

。短语

“sub rosa

”

或

“在玫瑰之下

”

，意思是保守秘密

，源自

这种古罗马习俗

。

[11

-12

]

中世纪的基督徒将玫瑰的五片花瓣与基督的五处伤口联系在一起

。

玫瑰后来与圣母玛利亚联系在一起

，并最终被采纳为基督教殉道者鲜

血的象征

。一束红玫瑰被用作情人节的礼物

，情人节是庆祝基督教圣

徒瓦伦丁的日子

。

寓意

所有的玫瑰都有一个圆形的花头

，在它的正面和垂直轴上对称

。

玫瑰花瓣的形状从尖锥形到圆形泪痕不等

。一些平伸着

，而另一些的

边缘则卷起或翘起

。玫瑰有多种颜色

，并且在同一颜色内有大量不同

的色调

。花瓣可以是双色或三色并绽放

，几乎可以出现在除蓝色和黑

色之外的所有颜色中

。

红玫瑰象征着爱情和浪漫

，

是

完美的情人节玫瑰

。

粉红玫瑰象征着感恩

、优雅

、

钦佩和喜悦

。

黄玫瑰象征友谊

紫玫瑰代表浪漫真情和珍贵独

特

白玫瑰象征着纯真和纯洁

黑玫瑰则代表温柔真心

橙色玫瑰象征着热情和激情

。

蓝玫瑰则代表敦厚善良

。

[12

]

一朵玫瑰象征着一见钟情

。

两朵玫瑰象征着共同和深切的

爱

。

三朵玫瑰花说

“我爱你

”

。

六朵玫瑰说

“我想成为你的

”

。

七朵玫瑰花说

“我迷上了你

”

。

九朵玫瑰象征永恒的爱情

。

十朵玫瑰说

“你是完美的

”

。

33 34

创意文化导入三

福

福印福字现在的解释是"幸福"，而在过去则指"福气"、"福运"。

春节贴"福"字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向

往，也是对美好未来的祝愿。每逢新春佳节，家家户户都要在屋门

上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的"福"字。春节贴"福"字，是民间

由来已久的风俗。

人民日报和人民网多次普及福字的正确贴法：大门上的福字一

定要正贴，意为“开门迎福” [1] 。

历史由来

春节贴"福"字，是民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：

"岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家不

论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃

符，贴春牌，祭拜祖宗"。文中的"贴春牌"即是写在红纸上的"福"。

福字内涵编辑

东汉许慎《说文解字》：“福，佑也。”西汉《礼记·祭统》

中有：“福者，备也；备者，百顺之名也，无所不顺谓之备 [12] 。

当代福文化学者观同指出：福字是中国最古老、最吉祥、最

受欢迎的文字 [11] 。“福”字寄托了人们对幸福生活的向往，对

美好未来的期盼；亦是圆满、和谐人生的极致追求 [10] 。

35 36

正确贴法

大门要正贴

人民网、人民日报 这些年不止一次科普过，福字的正确贴法应

该是：

大门上的福字一定要正贴，意为“开门迎福”，倒着贴会把福

气挡在门外。

“福”字的偏旁“礻”有祈神的意思，而“畐”可拆分为

“一”“口”“田”，即一个家里的每个人都有饭吃、有工作做、

有学可上，就是福。

如果把福字倒贴了，就失去了它本来的意义。倒贴福字，不是

福“到”了，而是把福“倒掉”了。

福字几点贴最好？很有讲究

真正贴福字的时间应该在三十的下午，太阳尚未落下之前。

且顺序应该是从外面向里贴，先贴抬头福，再贴门福，最后才

能贴倒福，意味着一年的福气都要从外面流进来。

且由大门开始从外到里的福字先大后小。 [1]

倒贴的情况

倒贴福的情况主要出现在：①屋内的柜子；② 垃圾桶和水缸；

③ 厕所等污秽之地；④ 家中发生不幸时。 [1]

民俗学家王作楫说，传统文化中的确有倒贴福字的地方，但是

是在垃圾桶、水桶等器具上。

福字样式

青铜器上的福字

早在三千多年前的商周青铜器铭文上，即已有不同结构的“福”

字。尔后随着古籀、小篆、隶书、草书、楷书、行书等字体的出现，

“福”字书法越来越多，越来越艺术化，后人集书的《百福图》、

《千福图》则集中了“福”字的各种写法，让人美不胜收。《百福

图》有两种形式:一种是以篆体为基础的字字异形图案，即民间流传

已久的“福”字圆形图案，其字体造型稳重、均齐、端庄，极有意

趣和韵味；一种是以真、草、隶、篆百种不同写法组成的矩形图案。

“福”字不仅是人们祈求平安、吉祥的物品，而且体现了中国书法

的博大精深及各种变化。

37 38

泰山石刻上的福字

“泰山王母赐福”石刻 [8]

“泰山王母赐福” [7] 书法石刻又称“瑶池赐福”“姻缘之福”，

刻于泰山王母池景区（古称：瑶池，位于泰山东麓，泰山旅游的重要

景点之一。 [7] ）正门西侧山壁，由当代著名传统文化学者观同先生

题写 [7] ；福字圆润饱满、秀美大气，有天赐姻缘、幸福美满、心想

事成的吉祥寓意，是王母娘娘赐福人间、护佑众生的象征与化身 [7] 。

“泰山平安福”石刻

“泰山平安福” [7] 书法石刻是泰山景区的标志性祈福文化景

观 [7] ；由当代著名传统文化学者观同题写；寓意：稳如泰山、平平

安安 [7] ；是泰山最大的福字单字书法石刻，被誉为：泰山第一福，

成为中国“平安福”文化IP的代表 [7] 。

剪纸福字

剪纸福字

剪纸福字(2张)

另外，剪纸也是“福“字艺术化中的一族。古人的作品由于年

代久远已无存世，但现代的精品却非常之多。北京剪纸艺术家刘韧

的剪纸屋专用形象标志就是其中的佼佼者。该标志以象形的“福”

字作为主体，“福”字中的“示”字旁是小鸟落在大树上，小鸟象

征着吉祥，大树象征着生命的根和永恒；“福”字的右边被设计成

中国传统的“阿福”形象，象征着对幸福的祈祷和祝愿，十分惹人

喜爱。

四川民间剪纸艺术家袁成祥剪的“福”字图，精致绝伦:整张

“福”字呈镂空圆形，外层有6只蝴蝶围绕着中间的“福”字飞舞，

蝴蝶外还倒挂着6只蝙蝠，蝴蝶、蝙蝠都有一个“福”字谐音，让

人叫绝。此外民间窗花中的福字，更是百花齐放，时有出新，如

“牡丹捧福”、“金鱼多福”、“有凤呈福”等等，都非常具有艺

术性。

39 40

平和安组成的福字编辑 播报

平安福书法

平安福书法 [9]

“平安福”书法，又称作“无上平安福”；由平和安两字

组合而成。“福” 字上方盖有“无上平安之宝”大方印，寓意平安

至上、鸿运当头；通过对“平”和“安”字与福字的“礻”与“畐”

进行象形的创意书写和组合，创造了独具特色与内涵的吉祥之“福”

[9] 。平安是福，是人们内心最切实的表达；“平安福”书法由写福

文化专家观同创作；是具有代表性的中国福字IP之一 [9] 。

建筑物上的福字

编辑 播报

贴福字(3张)

除了写在纸上、剪于纸间的“福”字外，一些建筑物上的

“福”字也往往被向往福的人们做了艺术化的处理。旧时北方有的

有钱人家在影壁上书刻大型福字时，将其偏旁“示”变形成狗头，

名叫“狗头福”，以取狗、勾谐音，寓意把福勾到家里。浙江绍兴

一带民房，尤其是农村的住家，旧时人们特别喜欢在两侧山墙上角

写上大大的“福”字，白墙黑字，远远望去格外醒目。有的则把整

个山墙用烟煤拌和胶水涂成黑色，留出白色“福”字，显得更为突

出。这种地地道道的民间风情，充满了浓郁的乡土气息。写在墙上

的“福”字，字形往往生动多变，十分有趣。

福与蝠

有的在“福”字左右角画上两只蝙蝠，寓意“遍地有福”；有

的把“福”字图案化，用鹿头或寿星头或桃子等吉祥纹样组合而成，

极富情趣和艺术化，寓含人们对福禄寿的追求和向往。在江西赣县

白鹭乡白鹭村的一家钟氏居民的古墙上，保存了一幅明清时期留下

的“福”字图案。该图呈正长方形，长约100厘米，宽约75厘米。

镌刻在主人厅前照壁的正中央。全图笔力遒劲，流畅自如，展现的

是一个书写工整又显灵活的“福”字。字的左上部分画的是“回头

鹿”，下方连着一只展翅的蝙蝠。

按照客家音译理解，“鹿”者，禄也；“蝠”乃民之福。寓意

“福禄相连，富贵绵长”；字的右上部画了一只仙鹤的头颈及腾空

的祥云，接上一个工工整整的“田”字，腾空的仙鹤象征着长寿，

而“田”字却代表着田产、土地、农耕等多层含义，其不变的字形

更是表现出人们对土地所有权的向往和依赖心理。总览全图，不难

让人想起世人对“福自田边起，寿从地上升，有了爵禄，不忘农耕”

这种幸福生活的渴求。

其他

福字

福字

民间还有将"福"字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、

鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有"腊月二十四，

家家写大字"的说法，"福"字以前多为手写，市场、商店中均有出售，

因为它是一种吉利的象征。

41 42

由来

传说，民间贴“福”之风开始于姜太公封神之时。各路神仙分派

妥当，姜太公的老婆马氏也来讨神位。姜太公无奈，便把她封为“穷

神”，并规定凡是贴了“福”字的地方不能去。于是，老百姓便家家

贴“福”、燃放鞭炮，驱赶这位不受欢迎的“穷神”。

"福"字倒贴在中国民间有一则传说。明太祖朱元璋当年用 "福"字

作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必

须在天明之前在自家门上贴上一个"福"字。马皇后的旨意自然没人敢

违抗，于是家家门上都贴了"福"字。其中有户人家不识字，竟把"福"

字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即下令御林军把那家满门抄斩。马

皇后一看事情不好，忙对朱元璋说："那家人知道您今日来访，故意

把福字贴倒了，这不是"福到"的意思吗？"皇帝一听有道理，便下令放

人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，

二为纪念马皇后。

每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大

大小小的“福”字，但贴的时候，究竟应该正着贴还是倒着贴，却让

很多人犯难。民俗专家表示，年味就像这个“福”字，不用讲求形式，

怎么贴都可以，只要你感受到了快乐，它就在我们每个人的心里。不

少人以为“福”字要倒着贴，寓意“福到”，事实上这是个将错就错

的“口彩”。在传统民俗中，只有3种情况才能倒着贴“福”：一是

有人家上年遇到大灾大难，为了扭转运气才会倒着贴；二是马桶、脚

盆、痰盂、垃圾桶上的“福”字倒着贴，意思是把不好的东西倒出去；

在屋内的柜子上也要倒贴福字，柜子是存放物品的地方。倒贴福字，

表示福气（也是财气）会一直来到家里、屋里和柜子里。第三种情况

仅仅是为了讨“口彩”。

春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》

记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；

“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟

馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红

纸上的“福”字。

“福”字现今的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、

“福运”。春节贴“福”字，无论是现今还是过去，都寄托了人们

对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体

现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已

倒”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱

元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾

祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。

马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其

中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街

查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇

帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事

情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴

倒了，这不是“福到”的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，

一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二

为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿

桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十

四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现今市场、商

店中均有出售。

设计草图

45 46

创意元素一

设计草图一

[图片]

47 48

创意元素二 设计草图二

49 50

创意元素三 设计草图三

51 52

最终方案

设计灵感

梦境解析:

梦见穿高跟鞋，是一个吉利的征兆，要交好运。

梦见高跟鞋的鞋后跟脱落，您的恋爱、婚约将不会有结果，又

可能发生交通意外。

如果你梦到的高跟鞋左右是不一样的，预示着你想要以一种更

加漂亮的姿态出现在别人面前，你追求独特，喜欢独立特行，喜欢

受人瞩目。但是有的时候也代表着你可能会有点虚荣，太过于追求

物质享受，而忽略了自己对生活最真实的感受。

梦见穿高跟鞋是鞋跟掉了，预示着最近你会有霉运，在和人交

往的时候要多加注意。特别是当你和另外一半相处的时候，更是需

要注意。这样的梦往往预示着爱情会出现危机。

梦见穿高跟鞋摔倒了，高跟鞋虽然能够让人站得更高，但是同

时也代表着将自己送到了一个更高更危险的地方。

在梦里穿着高跟鞋摔倒了，预示着你对现在的生活感到很迷茫，

不知道自己该怎么办。这个时候最好就停止自己的虚荣，静下心来

思考下自己到底想要的`是什么。

梦见自己心仪的对象送自己一双很漂亮的高跟鞋，预示着最近

的你会有桃花运。但是鞋子是否合脚只有穿了才知道。在遇到一些

烂桃花的时候，女生也要适当学会拒绝。

三维建模

55 56 3D建模 3D是three-dimensional的缩写，就是三维图形。 在计算机里

显示

3

d图形就是说在平面里显示三维图形

。 不像现实世界里

，

真

实的三维空间

，有真实的距离空间

。 计算机里只是看起来很像真

实世界

，因此在计算机显示的

3

d图形

，就是让人眼看上就像真的

一样

。人眼有一个特 性就是近大远小

，就会形成立体感

。计算机

屏幕是平面二 维的

，我们之所以能欣赏到真如实物般的三维图像

，

是因 为显示在计算机屏幕上时色彩灰度的不同而使人眼产生视

觉

上的错觉

，而将二维的计算机屏幕感知为三维图像

。

基 于色彩学

的有关知识

，三维物体边缘的凸出部分一般显高 亮度色

，而凹下

去的部分由于受光线的遮挡而显暗色

。

这 一认识被广泛应用于网

页或其他应用中对按钮

、

3

d线条 的绘制

。比如要绘制的

3

d文字

，

即在原始位置显示高亮 度颜色

，而在左下或右上等位置用低亮度

颜色勾勒出其轮

廓

，这样在视觉上便会产生

3

d文字的效果

。具体

实现时

， 可用完全一样的字体在不同的位置分别绘制两个不同颜

色

的

2

d文字

，只要使两个文字的坐标合适

，就完全可以在 视觉上

产生出不同效果的

3

d文字

3D建模

57 58

正视图 侧视图

59 60

俯视图 色彩方案

69 70

61 62

63 64

作品展示

67 68 展版展示

71 72

实物展示

73 74

75 76

课程总结

79 80 课程总结

经过近两周的奋斗

，课程设计接近了尾声

。经过两周的奋战我

的课程设计最终完成了

。在没有做课程设计以前觉得课程设计只是

对信号与系统这门课程所学知识的单纯总结

，可是经过这次做课程

设计发现自我的看法有点太片面

。课程设计不仅仅是对前面所学知

识的一种检验

，并且也是对自我本事的一种提高

。经过这次课程设

计使我明白了自我原先知识还比较欠缺

。自我要学习的东西还太多

，

以前老是觉得自我什么东西都会

，什么东西都懂

，有点眼高手低经

过这次课程设计

，我才明白学习是一个长期积累的过程

，在以后的

工作

、生活中都应当不断的学习

，提高自我的知识和综合素质

。

在这次课程设计中也使我们的同学关系更进一步了

，同学之间

互相帮忙

，有什么不懂的大家在一齐商量

，听听不

—样的看法对我

们更好的理解知识

，所以在那里十分感激帮忙我的同学

。

在此要感激我的指导教师苏教师对我的悉心的指导

，感激教师

给我的帮忙

。在设计过程中

，我经过查阅很多有关资料

，与同学交

流经验和自学

，并向教师请教等方式

，使自我学到了不少知识

，

也

经历了不少艰辛

，但收获同样巨大

。在整个设计中我懂得了许多东

西

，也培养了我独立工作的本事

，树立了对自我工作本事的信心

，

相信会对今后的学习工作生活有十分重要的影响

。并且大大提高了

动手的本事

，使我充分体会到了在创造过程中探索的艰难和成功时

的喜悦

。虽然这个设计做的也不太好

，可是在设计过程中所学到的

东西是这次课程设计的最大收获和财富

，使我终身受益

。