·36· 福 建 建 筑 2023 年
石榴为题材的图案很多,有的是单个石榴,石榴皮剥
开一角后,露出果粒的纹图,里面有很多果籽,因此有
“榴开百子”之称;有的石榴与喜鹊组合在一起,称为
“喜鹊戏石榴”,意为人们希望在房中添喜,如图 10
所示。
图 9 东林村桃子的纹样
图 10 东林村石榴纹样
2. 2. 3 动物题材
在我国古代,人们对狮、虎、豹、熊等凶猛动物都
有敬畏的心理,后来逐渐成为“图腾崇拜”。 经过漫
长历史的演变,图腾崇拜的动物成了建筑、器物、服饰
上的装饰题材。 动物题材可分为两类,一类是飞禽
类,包含凤凰、仙鹤、蝙蝠、喜鹊、雄鸡等;另外一类为
瑞兽,常见的麒麟、狮子、鹿等。
一是飞禽类。 古民居建筑装饰檐雕采用栩栩如
生的花鸟,如燕雀鸣春。 二是瑞兽类。 建筑装饰檐雕
采用三象三鹿、麒麟吐珠、雄狮起舞戏宝葫;鹿在人们
的心中是祥瑞之兽,有吉祥幸福的寓意。 唐宋之后,
人们借助“鹿” 与“禄” 的同音,在古民居装饰题材中
以鹿谐音为禄,有官运亨通的象征。 麒麟是我国“四
灵”之首,百兽之先,是人们经过长期不断努力的构
思,而寓意创作出来的。 雄性名麒,雌性名麟,它的外
形像鹿,马背、牛尾、狼蹄,独角,身上有鳞甲。 在民间
传说麒麟是祥瑞之兽,一种灵性动物,其出现预示着
吉祥之兆。 牵梆梁正面雕刻马、牛、羊、鸡、狗、猪,形
态生动传神,寓意六畜兴旺、富裕丰年等。
在动物形象与各类花卉组成的图案中,它们在运
用上讲究意头,寓意深长,相互映衬,常用象征、借喻、
谐音等表现手法,从而寄托着人们的希望和精神
祈求。
3 雷州东林村古民居发展现状及保护建议
古民居蕴含独特的自然文化遗产和物质文化遗
产价值,被称为“活着的文物、有生命的历史”。 而古
民居作为村落文化遗产的重要表现形式之一,对其进
行修缮、保护成为古村落文化振兴的重要模块。
3. 1 东林村古民居建筑及装饰现状
作者在 2016 年调研时发现,当地居民另建新居,
只有部分老人依旧居住在古民居。 问其原因,多是因
为念旧与不舍而留下来。 新村干道和旧村干道交汇
处作为当地居民们商谈、休憩、娱乐、汇合的公共空
间。 如今六年过去,再去发现当地大多数古民居大多
已人去屋空。 室内墙面发黄,屈指可数的几件旧家具
也布满灰尘,毫无生活气息,让人产生凄凉之感。
木雕虽然用打蜡等工艺进行保护,但由于常年曝
露在空气之中,经过风吹日晒,时间一久,木雕的外在
颜色就会开始变化,内部也会逐渐受到侵蚀,雕刻的
花纹也慢慢开始模糊难以辨认。 灰塑与彩画因长期
的风吹日晒、雨水侵蚀等影响,大部分灰塑表面布满
青苔,只能依稀看见装饰图案原来的形状(图 11)。
彩画的表面也随着时间呈现褪色、自然剥落,无法看
清壁画原来的形状与颜色。 再加上大量的灰尘堆积,
彩画已经残缺不堪。
图 11 灰塑上青苔的破坏
东林村建筑群目前尚未采取具体且行之有效的
保护措施,面临着自然老化、腐蚀、风化等严重影响,
还存在洪涝、火灾等潜在自然或人为灾害,修复和保
护工作任务艰巨且迫在眉睫。
3. 2 东林村古民居建筑及装饰保护建议
保护是为了更好的传承,传承是为了更好的保
护[5]
。 2016 年,国务院《关于进一步加强文物工作的
指导意见》提出,对乡土建筑“分别实行整体保护、外