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CONTENTS

第1章 印象篇...............................3

1.1 安徽天井山国家森林公园简介.....................4

1.2 天井山国家森林公园区位图.......................6

1.3 天井山国家森林公园森林风景资源分布图...........7

1.4 天井山国家森林公园景区景点分布图...............7

1.5 天井山国家森林公园（中文百科）.................8

1.6 安徽佛教祖庭双泉寺............................13

1.7 双泉寺（百度百科）............................19

1.8 千年古树之景中景..............................24

第2章 游记篇..............................27

2.1 乐行故乡之无为双泉寺..........................28

2.2 跟着我一起来游无为的天井山....................39

2.3 天井山国家森林公园一游........................51

2.4 天然氧吧—天井山国家森林公园..................86

2.5 天井山及双泉寺...............................117

2.6 游双泉寺记...................................124

2.7 神奇天井山...................................126

2.8 林海茫茫，白鹭翔集...........................133

第3章 红色篇.............................136

3.1 鲜为人知的周家大山激战.......................137

Ⅰ

Ⅰ

Ⅱ

Ⅲ

目

录

- 2 -

3.2 忆周家大山战斗中的卫生队.....................143

3.3 无为 23 烈士纪念碑落成........................146

3.4 三尖山战斗及二十三烈士纪念碑.................147

第4章 宣传篇.............................148

4.1 这个“五一”，快来天井山国家森林公园.........149

4.2 谁不说俺家乡好...............................157

4.3 树龄约 1700 年................................160

4.4 天井山.......................................163

第5章 文化篇.............................164

5.1 楹联.........................................165

5.2 诗歌.........................................169

第6章 研讨篇.............................172

6.1 基于生态文明建设背景下强化国家级森林公园管理的

思路与对策......................................173

6.2 天井山森林公园发展现状与对策.................182

第7章 美景篇.............................191

7.1 森林·生长...................................192

7.2 群山·雄壮...................................193

7.3 道路·远方...................................194

7.4 泉水·流淌...................................195

7.5 寺庙·信仰...................................196

7.6 历史·荣光...................................197

7.7 景点·共享...................................198

Ⅳ

Ⅴ

Ⅵ

Ⅶ

- 3 -

第 1 章

印

象

篇

- 4 -

韦伟

1992 年，经原国家林业部批准，以周家大山国营林场为

基础设立了安徽天井山国家森林公园。安徽天井山国家森林

公园与无为市周家大山国有林场一直实行“一套班子、两块

牌子”的管理模式。2019 年 9 月，天井山国家森林公园被评

定为 3A 级旅游景区。

群山重重叠叠、林木郁郁葱葱，生态优良、风光秀丽的

安徽天井山国家森林公园主要有以下五个方面的特色：

一是森林资源优（林之韵）。拥有 18000 余亩山场，森

林覆盖率达 95%以上，在同类型单位中居上等水平。人工栽

植树种主要是松树、杉木，天然林树种主要有朴树、檀树等，

据调查，公园内的乔、灌木种类有 234 种，野生动物有 180

余种。其中最珍贵的就是有 1700 余年树龄的青檀古树，是

芜湖市现存最古老的数木、安徽省一级保护古树。另外，公

园内还葆有江淮地区面积最大的天然朴树林，苍劲挺秀。

二是空气质量好（氧之都）。由于森林覆盖率高，公园

内空气中负氧离子的含量极高，清新怡人。据安徽省气象局

工作人员 2020 年 7 月测定，一般地区平均在 3000 以上，最

高处达 10000 左右，是城市街区、居家环境中的几百倍，实

为健康养生的好场所、发展森林康养产业的好地方。

三是泉水景观奇（泉之奇）。公园内有泉水资源丰富，

最奇特的是天井山山顶的一壶泉（又名天井），终年不枯不

溢，天井山由此而得名。另外，青檀古树近旁有一眼青檀泉，

安徽天井山国家

森林公园简介

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千百年来滋养着古树枝繁叶茂，在青檀泉东边还有一处从观

音洞中流淌出的观音泉，两股泉水蜿蜒向前，汇聚于滚龙桥，

双泉寺即得名于此。在公园内最大的天然洞穴桃花洞内还有

一处地下河，每逢雨季，洞内水声轰鸣，引人探秘寻幽。

四是红色遗存多（红之忆）。公园内现有新四军七师将

士与日、伪军英勇战斗的遗址 13 处，如碉堡、战壕等。1944

年 8 月 23 日，为掩护新四军第七师主力部队实行战略转移，

新四军七师 56 团 2 营 4 连 1 排的 23 名战士在三尖山阻击国

民党第八纵队 528 团 1200 余名顽固敌寇，最后 23 名新四军

战士全部光荣牺牲，当时新四军代军长陈毅专门发布了嘉奖

令。解放后，谭震林、张恺帆等领导曾专程前来凭吊英灵；

2005 年，在时任南京军区领导的关心下，于三尖山山腰处建

设了二十三烈士纪念碑，原南京军区政委傅奎清将军亲笔题

写了“二十三烈士永垂不朽”的碑文，现已成为无为市革命

传统教育基地和芜湖市研学基地。

五是佛教历史长（佛之缘）。据原寺碑记载，三国东吴

赤乌二年（公元 239 年），就有僧人在此结庐传教，距今 1700

余年。据《广弘明集》记载，唐朝贞观二年（公元 628 年），

太宗皇帝赐金于此建造福源寺，并在寺庙的大殿顶梁上刻有

“唐太宗李世民御建尉迟恭监制”13 个鎏金大字，后寺庙损

毁，大殿顶梁也散落民间。据《安徽通志》记载，唐朝永徽

四年（即公元 653 年），合肥庐江籍的伏虎禅师重修了寺庙，

因寺庙门前有青檀、观音两处泉水，故改福源寺名为双泉寺，

并一直沿用至今。据《无为州志》记载，双泉寺香火最鼎盛

时，有禅房 99 间，无为市现存最古老的石拱桥滚龙桥即为

当时寺庙内外的分界线。寺庙原建有一座舍利塔，于文革期

间被拆毁，从地宫中出土的舍利塔碑和装有 200 余粒舍利子

的金棺银椁现收藏于无为市文物管理所。双泉寺自古以来在

江淮地区佛教界一直享有极高的地位，系原无为县首批重点

文物保护单位、原巢湖市重点寺庙、安徽省重点寺庙、安徽

省禅宗佛教祖庭。

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区位图

- 7 -

森林风景资源分布图

景区景点分布图

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中文百科

被称为自然的风景画、植物的家园、鸟类的天堂的天井

山国家森林公园，位于无为县城西南 40 公里处，西与庐江

县接攘，北与巢湖市居巢区毗临，总面积 1.8 万余亩，地理

坐标为东经 117°34′-117°39′北纬 31°15′-31°17′之间。

天井山国家森林公园著名的山峰有灵壁、陡壁、天井山、

笔架山、周家大山等。山顶有一口天井，终年不枯不溢，故

名天井山。最有特色的是每年 3 月至 10 月间，成群结队的

白鹭、牛背鹭在林海中此起

彼落。它们白天飞往附近的

巢湖、白湖、临湖等地捕食

鱼虾，日落就一群一群地飞

回来栖宿林中。尤其是公园

境内避阴洼一带，每天有数

万只白鹭在碧海晴空中漫天

飞舞，蔚为壮观。天井山位

于无为城西南 40 公里，西接

庐江，北临巢湖，总面积约 1.8 万余亩，1992 年经原国家林

业部批准建立国家森林公园。

一、公园介绍

天井山，因山顶上有一口天井(亦称“一壶泉”)终年不

溢不枯而得名。位于无为县城西南 40 公里处蜀山镇境内，

西接庐江，北临巢湖，像一道翠屏横陈于长江之滨，山幽幽，

天井山国家森林公园

天井山森林公园 Logo（韦伟设计）

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水潺潺，自古称之为“濡西胜境”。这里千种植物争秀，万

只候鸟栖息，有“植物的家园，鸟类的天堂”之誉。

天井山由灵壁、陡壁和天井山、笔架山、周家大山等诸

山峰组成，总面积 1.8 万余亩，群山叠翠，林海茫茫，层次

丰富：山顶树木葱葱，山腰翠竹如海，山脚茶园成垅，构成

了四季常青的水墨画。

天井山有天然四绝：奇峰、怪石、洞穴、涧泉。顺着军

(军埠)二(二坝)公路来到天井山下，首先跃入眼帘的是灵壁

和陡壁。这是天井山诸峰中最陡峻的两个山峰，自古有“绝

顶列天分雨壁，长空临月下临湖”之说。两壁陡峭，形同斧

削，矗立数十丈，高不可攀，山峰间有崎岖一线，疑为天柱，

直通云际。两壁对峙，形成公园的天然门户。

天井山天然洞穴很多，有观音洞、桃花洞、泉水洞、老

虎洞、豺狼洞。洞虽不大，但自有奇特之处：洞随峡而生，

泉伴洞而流，涧峡相连，洞泉相映。观音洞口有一个石壁形

成的峡谷，人称“观音峡”，从洞口垂直而下，约 10 米深，

始见观音洞，大洞右侧，又有小洞。洞内清泉潺潺，终年不

息，名“观音泉”，清冽的泉水流入双泉寺。

天井山是动物、植物的天然乐园和资源宝库，山中有猫

头鹰、黄鹂、杜鹃、白鹭及各种龟蛇等野生动物近百种，最

有特色的是每年 3 月至 10 月间，成群结队的白鹭、背牛鹭

远道而来，在林海中尽情飞翔、栖息，它们白天飞往附近的

巢湖、白湖、临湖等地捕食鱼虾，日落就一群一群地飞回来

栖宿林中，每天有数万只白鹭在碧海晴空中漫天飞舞，蔚为

壮观。山中植物资源更是丰富，达千余种，其中乔灌木 42

科 234 种，还有药用植物 300 多种，特别是山中有棵逾 1200

年的青檀树，树粗 8 人合围，高数丈，冠幅１亩有余，那盘

根错节的根基，将一块寺碑搂入怀抱，融入肌体，仿佛叙述

着人世间的千年沧桑，令游人叹为观止，此树现已列显省重

点保护对象。

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天井山良好的生态环境，给动物创造了优越的栖息场所，

因此成了一个“动物世界”。1995 年首批 18 只非洲鸵鸟又

在此安家落户。尤其是每年 3 月至 10 月间，成群结队的白

鹭、牛背鹭相聚天井山。白天，飞往附近的巢湖、白湖等地

捕食鱼虾；一到傍晚，就一群一群地飞回山林中。

天井山国家森林公园属北亚热带沿江温热区北缘和温

热带南缘的过渡地带，四季分明，气候较温暖湿润，雨量适

中。年平均气温 15.8℃，年降雨量 1170.5 毫米，年日照时

数为 2002 小时。

二、历史概况

天井山原先寺庵较多，香火旺盛，久享盛名，为濡西胜

境，经历代兵乱，今仅存双泉寺和青苔寺，双泉寺原名福源

寺，兴起于唐，盛于明，衰于清，唐贞观二年（628 年），

太宗皇帝赐金建福源寺，顶梁有“李世民御建尉迟敬德监造”

涂金大字，现有记事石碑立于青檀树旁。永徽四年（653 年）

伏虎禅师重建禅院，因寺外有双泉胜景，以此更名为双泉寺，

现为省重点保护庙宇。

天井山公园现已修筑 12 公里公路和 3.3 公里旅游步道，

通讯、供水、供电设备齐全，1996 年新建“双泉山庄”宾馆

一座（即天井山宾馆），建筑面积 2200 平方米，集会议室、

客房、餐厅、舞厅于一体，游客至此既可领略清新舒爽的自

然风光，更可享受方便、周到的系列服务。

三、主要景点

1.青檀古树。天井山青檀树位于天井山双泉寺东侧，树

龄 1700 多年它与舍利塔上下成琦角之势，守护在大雄宝殿

旁。树大十围，高数丈，冠幅亩余。那盘根错节的根基，将

寺碑搂入怀抱，融入肌体，仿佛在讲述千年苍桑。古树虬枝

苍劲，或屈曲盘旋，或旁逸斜出，邀云锁雾，听钟罄之声、

受银泉润泽，日月精华，经磨历劫，遐岭千载，修成不老之

身，颇具“春华半山荫”之势。游人至此，叹为观止。青檀

树现已列为省重点保护的珍物，实为国之瑰宝。

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2.双泉。双泉寺外有双泉胜景，一泉由青檀树下根窍涌

出，上以石板覆盖。向南流入一方池，再向东流过滚龙桥，

一路泉声淙淙，如鸣佩环，似奏琴弦。在竹林两百米处又一

泉，从现观音洞下涓涓渗出，细流脉脉，如线如缕，漫过沙

石溪床，阳光下闪闪生光，如锦如缎，别有一番情趣。东西

二泉，珠联璧合，是为双泉。

3.香岩。位于天井山风景区普同塔群北 150 米处，香岩

老桧参天，杂生石碑，山石嶙峋，若怪兽蹲伏，千姿百态，

栩栩如生，玩味无穷。若再攀崖而上，有伏虎等名石，雄视

南天，气吞万里。俯视双泉，画幅一屏，古朴、雄奇、典雅、

恬淡、幽静…不失为天然园林，旅游胜地。

4.一壶泉。位于天井山巅，亦名天井。径不盈丈，深只

数尺，终年不枯不溢，是为一壶泉。其水澄碧无极，潭底碎

石、绿藻，历历在目。早期每逢农历三月初三，天井山集万

人庙会，交易货售，行人压道，取之不竭，谓为奇观。

5.陡壁。为天井山南麓石壁，为天井山门户。雄奇陡峭，

石不可攀，直立百仞。双峰间有崎岖一线，疑为天抛，登可

容人，令人叹为观止。

6.桃花洞。位于天井山南涧，在群山环抱之中，洞口花

草掩映，枝柯覆盖。匍匐而进，碧苔如铺，泉声如罄。稍进，

则石笋交错，形如禽兽、人物、器皿，不胜其态。

7.泉水洞和碧水潭。位于天井山西娘庵北约半华里处，

有泉水洞，碧水潭，上承下接，流泽人间，游人至此，但见

碧波如漾，树影参差，凉风习习，神爽气清。古往今来，赞

者不绝。有诗曰“未见池塘已见诗，濯泉动恨见时迟，清粼

只有山中水，文字绵绵总是痴”。

8.笔架山。天井山北面相连三峰，顺序而列，其形酷似

笔架。整个景区西濒白湖，东接双泉寺景区，东西一体，璧

合珠联。

9.石迷宫。堪称天井山一绝，方圆约二亩，由太湖石天

然垒砌而成，如城似郭，曲折离奇，游人至此，犹如进入神

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话传说中的“迷宫”，扑朔迷离。下方的金龟石正奋力向“迷

宫”攀登。

办公地址：安徽省无为市蜀山镇百胜社区

联系电话：0553-6900135

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倪梁鸣

双泉寺概况

双泉寺位于安徽省无为县境内，现为市级重点文物保护

单位。据嘉庆《无为州志》记载，其“在开城乡，双泉山麓，

控天井、临壁之奇。”该寺群山环抱，苍松翠竹，溪水萦回，

景色秀丽。自古以来，佛教信徒和文人雅士多会于此，或参

禅礼佛，或吟诗作对，是安徽省内佛教历史的发源地和佛教

文化的集中地，在佛教史上拥有重要的历史价值。

双泉寺名称之由来和其所依托的天井山有密切的关系。

据《明一统志》卷十四：

“天井山，在无为州西九十里。山

顶有二泉，左曰黄龙，右曰白龙，故又名双泉山，山下有楚

云洞。”双泉山又名天井山，现已成为天井山国家森林公园。

山上仍留存有天井一口，又名“一壶泉”，终年不枯不涸，

成为双泉的不竭水源。山下寺旁，双泉深碧，流经形似巨龙

的石制廻龙桥，潺潺乱注弯似月牙的放生池，绮丽秀美。彩

绘典雅的休憩亭，翼然临于桥边，可惜古亭圯废已久，难觅

遗迹。唯有东侧一棵 1700 多年的古青檀树，守护在寺大雄

宝殿旁，冠幅亩余，苍翠翁郁，现已列为省重点保护珍物。

寺东山石嶙峋，岩下有天成奇妙的观音洞。南坡建有历代留

下的高僧塔群，分列长眠在幽静的山林深处。唐宋时期的墓

塔刻字经风雨剥蚀，字迹模糊，已难以辨认。惟明宣德年方

安徽佛教祖庭—双泉寺

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洲和尚与嘉靖间碧天和尚墓碑字迹清晰可识。寺原存的舍利

塔碑、金棺被收藏于无为县文物管理所内。

另据史料，双泉在历史上有掌四时雨水的“神通”，每

逢当地久旱无雨时，四处乡民，纷纷来双泉祈祷风调雨顺，

且颇灵验。嘉庆《无为州志》卷二就记载：

“四时不竭。岁

旱投符，取水物以祷雨，屡验。”宋代文同有诗《无为山寺》

曰：一絙危磴绕峥嵘，上彻幽深入化城。烟外川原谁绣画，

云中楼阁自阴晴。老僧高论都无著，古佛真身宛若生。闻道

军持新咒水，愿倾涓滴洒尘缨。也表现了宋代时，天井山双

泉周边乡民祈请降雨的风俗。

随着森林公园旅游资源的不断开发，加之国家依法保护

正常宗教活动，维护宗教活动场所和信教公民的合法权益，

近年来，双泉寺已吸引了众多的远方游客来寺揽胜抒怀。每

逢佛事活动，远近僧俗人等，纷至沓来，拜佛求愿。钟声迢

递，香气氤氲。

历史沿革

双泉寺，始建于六朝，起兴于唐代，隆盛于明清，衰微

于近代。寺碑载，双泉寺创自六朝，为濡西之胜景。吴赤乌

年间（238－251），双泉寺已建有寺。双泉寺院的建立，和

南北朝时佛教在中国兴盛、普及有很大关系。东汉末年，中

国北方战乱不断，洛阳、长安一带的居民和僧侣避难于江淮，

客观上促进了当地佛教的繁荣。据唐·释智升《开元释教录》

卷一所载，中国第一位有文献记载的出家僧人严佛调就是临

淮郡人。而唐代的临淮郡，即是现今的皖北和苏北地区。随

着佛教在江淮地区的发展，三国吴时大兴佛寺，吴主孙权信

奉佛教，于赤乌十年，曾在建邺（即南京市）为高僧康僧会

建立了江南第一座寺庙——建初寺，随后包括双泉寺在内的

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一些寺院应运而生，体现出“北造像，南造寺”的六朝佛教

史特点。

《太平寰宇记》卷一百二十七载：

“无为军，本庐州巢

县之无为镇，即魏武帝征孙权筑城于此。魏吴相攻，因号为

城。”后因吴魏战争，地遂荒废。六朝已降，天井山周边始

终为兵家必争之地，常年战争不断，“南朝四百八十寺，多

少楼台烟雨中”，双泉寺也就在这样的兵燹之中，屡遭洗劫，

而逐渐衰微。

公元 581 年，隋文帝统一中国，为佛教的兴盛再次提供

了难得的条件，迎来了佛教发展的黄金时代。隋文帝（高祖）

本人笃信佛教，隋炀帝时，更是度僧建塔。据宋·志磐《佛

祖统纪》卷三十九：（大业）“九年，诏改天下寺曰道场”，

双泉寺院也同名为佛教道场。

唐太宗李世民登基后，笃信佛教，先后颁布《于行阵所

立七寺诏》、《为战亡人设斋行道诏书》和《度僧于天下诏》

等诏书，以期恢复战争对佛教所造成的毁坏。在第三篇诏书

中，唐太宗提到：

“比因丧乱，僧徒减少，华台宝塔，窥户

无人，绀发青莲，栉风沐雨，眷言凋毁，良用怃然。”（唐·道

宣《广弘明集》卷二十八上）因此建寺度僧，寺碑载太宗皇

帝在双泉山寺旧址赐金建福源寺，“贞观二年始建福源寺”，

如今双泉寺的顶梁上仍有“李世民御建尉迟恭德监造”11 个

涂金大字。寺外建廻龙桥一座，作为寺内外之分界。并规定：

即便是皇帝，过廻龙桥时，也需下马步行入寺，以表示对佛

菩萨和寺庙的尊敬。福源寺名的历史很短，从（光绪）重修

《安徽通志》卷五十八可以得知，“双泉寺……唐永徽四年，

伏虎禅师建。”26 年后，福源寺更名双泉寺，此后一直未改，

沿用至今。

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伏虎禅师，是唐永徽间开建双泉寺的一代高僧，可以说

是双泉寺的始祖。禅师出家后，曾遍访各地名寺名贤，研学

禅要。关于伏虎禅师名称的由来，据《庐阳名胜便览》录：

“唐建冶父寺，有僧或半月休粮，或经旬入定，夜行村落，

虎患屏息，赐号伏虎禅师”。另据（光绪）重修《安徽通志》

卷五十八记载：

“冶父寺在县东北二十里，唐伏虎禅师建”，

禅师为天井山及其周边地区佛教的发展发挥了极为重要的

作用。

唐武宗会昌五年（845）诏令拆毁天下寺宇，双泉寺同

遭波及，一度衰微。

宋初，佛教重隆，宋太祖下令“诸路州府寺院，经显德

二年停废者，勿复置。当废未毁者，存之。”（《续资治通

鉴长编》卷一）真宗天禧年间，寺庙和僧尼的数量都达到宋

代的高峰，寺院四万余所，僧尼四十六万余人。仁宗皇帝更

是有一定的佛学造诣，宋代马永卿《嫩真子》卷二称其“道

德如古帝王，然禅学亦自高远。”双泉寺也在此时期重新获

得了发展，寺庙的规模进一步扩大，不仅保留过去的寺庙建

筑风格，还新建了佛塔。据塔碑载：

“嘉祐三年南越僧崇泽

募缘，张寔打造舍利塔”，“文革”时期，舍利塔被破坏，

竟意外发现塔下设有地宫，其中藏有建塔时就安放的金棺银

椁，打开金棺银椁，赫然存有晶莹明亮、五光十色的舍利子，

数量达几十颗之多。同时被发现的，还有《同缘芳号别录》

一卷。

明代，四海统一，佛教应运而兴。明太祖朱元璋早年出

身于僧侣，对佛教的作用有充分的认识，当时的学者宋濂在

所作《佛日普照慧辩禅师塔铭》中就提到：

“皇帝即位，洪

武之元年，端居穆清。悯念四海兵争，将卒民庶多殁于非命，

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精爽无依。非佛世尊，不足以度之。”于是延请高僧做大法

会。但同时，也对佛教采取了限制措施，洪武二十四年，明

朝发布了《申明佛教榜册》，二十七年，又发布了新的《榜

册》，下令不合格的僧侣还俗，对僧人的行为多有约束。一

边维护利用，一边加强控制、整顿成为了有明一代佛教政策

的主旋律。就是在这样的历史背景下，双泉寺仍得到了几次

难得的募修机缘。根据寺碑的纪录，明洪武二十三年，僧无

极募修。天顺二年修建殿宇。弘治六年僧宁昌重建。万历卅

一年甲午，住持僧义讣，可佩募修。

清代继承了明代的佛教政策，双泉寺在清代中前期也得

到了相应的发展，据嘉庆《无为州志》卷四记载：

“国朝顺

治十八年，僧现祐等募修。乾隆五十九年，里人安勳烈捐修。”

另据寺碑记载，双泉寺在清中前期还经过几次修葺，分别为：

康熙元年，僧普琇、旋募化修葺。雍正十二年募修。乾隆十

六年，僧慈成重修。嘉庆年间再修。

此时期的双泉寺分头天门山、十王殿、三圣殿、韦驮殿、

大雄宝殿、香岩禅院、精舍云堂、经堂、方丈等，布局宏伟，

庄严古朴。

清末国运不济，佛教遂衰颓，双泉寺在其中也不能幸免，

《重修双泉寺碑》载：

“咸丰间复遭洪杨兵燹。白马朱甍、

碧瓦拆毁一空。寺内藏经和文献荡然无存。”直到清光绪二

十七年，双泉寺住持仁明禅师誓发重兴宝殿，募化十方善士，

依旧址，复建殿宇寮房，重塑佛像金身，这就成为现在我们

能见到的双泉寺的基本结构和面貌。

民国间（1944），天井山及其周边成为皖江抗日根据地

的核心战场，新四军第七师在这里谱写了抗击日本法西斯侵

略、反对国民党顽固派进攻的辉煌篇章。可惜的是，双泉寺

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也毁于战火。抗战结束后，僧长净、霞峰等又重新募修寺宇。

新中国成立后，双泉寺成为国营周家大山林场的一部分。

1979 年落实宗教政策以来，僧霞峰修复大雄宝殿，装塑佛像，

复原传统的“倒座干何事，回头醒执迷”的倒座观音龛位，

并搜集久已散失的乾隆时石雕释迦牟尼像、碑刻和文献。

世代推移，沧桑巨变，双泉寺的历史内涵是丰富和永恒

的。古寺的建筑和佛像，寺外的碑刻、墓塔具有悠久的历史

和艺术价值。双泉寺的前身福缘寺碑文，是研究双泉寺兴衰

更替的重要史料。分散在古寺外的石雕莲花型佛座、南越僧

崇泽募缘而建的舍利塔石雕塔顶和清乾隆时石雕释迦牟尼、

韦陀等宝贵文物，可反映出双泉寺建寺规模和造像世俗化趋

向。我们还可以从传说中整理出寺僧修禅与发展禅宗教义的

史实，为中华文化和佛教理论增添新的活力。从双泉寺近

1800 年的兴废演变中，我们可以一窥佛教在中国的发展和各

个时代政府的宗教政策。如今，双泉寺已纳入《安徽省皖南

国际旅游文化示范区旅游发展总体规划（2011－2020）》中，

要“打造天井山旅游区。以天井山森林公园为核心，恢复双

泉寺等历史建筑。”双泉古寺将继续发挥安徽佛教祖庭的学

术价值和社会影响力，做好古寺文物的保护工作，成为书写

古寺历史的新起点。

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百度百科

双泉寺，原名双泉福缘禅寺，坐落于安徽省无为市天井

山国家森林公园周家大山脚下。

双泉寺创自六朝，三国吴赤乌甲申年已有该寺，是安徽

佛教祖庭之一。久享盛名，已有 1700 多年历史。

双泉寺遭难于历代兵燹，原貌已非复存。

双泉寺，现仅存清朝康熙年间石佛两尊和清朝重建的大

雄宝殿，地藏殿、天王殿和寮房，已经修复还原。

中文名

双泉寺

英文名

Double-Spring Temple

地理位置

安徽省无为市蜀山镇

气候条件

亚热带季风气候

景点级别

AAA 级

门票价格

免费

双泉寺

- 20 -

占地面积

18000 余亩

著名景点

双泉寺、观音洞、古青檀树、双泉池

原名

福源寺

一、寺庙简介

双泉寺，位于无为市西南 40 公里的蜀山镇，身处天井

山国家森林公园周家大山山脚之下，群山环抱，泉水溪流，

苍松翠柏。有碑记：唐贞观二年（628 年），太宗皇帝赐金

建福源寺，顶梁有“李世民御建，尉迟恭德监造”11 个涂金

大字。唐永徽四年（653 年），伏虎禅师重建禅院，因寺外

有双泉胜景而更名为“双泉寺”。因双泉寺历经数朝，惜寺

与塔早已毁损。

现有大雄殿供奉三尊佛、十八罗汉，观音殿供奉观音像，

天王殿供奉弥勒佛、四大天王等佛象。寺旁双泉深碧畅流，

泉穿石制拱龙桥潺潺注入放生池，珍稀名贵的千余年古檀，

高约 20 米，树围要七人才能合抱，树荫约占 1 亩余地，苍

翠欲滴，峥嵘挺拔，能与九华山凤凰松竟美。寺东山石嶙峋，

岩下有天成奇妙的观音洞，南坡建有普同塔群。在庙门外有

石雕莲花座 6 个。大殿对联：

“山中藏古寺，门外尽劳人”，

唐朝为香火鼎盛时期。

二、建筑特色

现有大雄殿供奉三尊佛、十八罗汉，观音殿供奉观音像，

天王殿供奉弥勒佛、四大天王等佛象。寺旁双泉深碧畅流，

泉穿石制拱龙桥潺潺注入放生池，珍稀名贵的千余年古檀，

- 21 -

高约 20 米，树围要七人才能合抱，树荫约占 1 亩余地，苍

翠欲滴，峥嵘挺拔，能与九华山凤凰松竟美。寺东山石嶙峋，

岩下有天成奇妙的观音洞，南坡建有普同塔群。唐贞观年间，

太宗皇帝李世民赐金建殿，顶梁有“唐李世民御建，尉迟恭

敬德监制”十三个涂金大字，在庙门外有石雕莲花座 6 个。

大殿对联：

“山中藏古寺，门外尽劳人”，唐朝为香火鼎盛

时期，古寺在深山林中景色宜人，空气清新、环境幽静、静

听泉声，远看飞鸟，是僧家的福地．宋代嘉佑二年建舍利塔，

毁于文革时期，塔内有金棺装有舍利子，现由县文物馆保存。

出土于双泉寺地宫里的金棺银椁及舍利珍藏于该县文物管

理所。金棺为纯金锤打成型，出土时里面装有 200 余粒\"舍

利\"。

三、历史沿革

双泉寺隶属禅宗，历代高僧辈出，传灯有属，公元 242

年有僧结庐传教，唐贞观公元 628 年僧稳德建双泉福源禅寺，

永徽四年伏虎禅师开建双泉寺，宋嘉祐年间僧信达、崇泽、

德严，明洪武年无极，正统年间大千，天顺年间宋昌，成化

年间如明，宣德年间芳洲，万历年间义仆，嘉靖年间碧天，

清顺治年间现佑，康熙年间普璇、湛然，乾隆年间慈成、佩

全，道光年间悟峰、开悟等，轶闻传承 109 代僧，世代农禅

并重，禅门风盛。

无为米公祠里保存着出土于双泉寺地宫里一方石碑即

塔铭，碑文十分清楚。有碑文可知，北宋嘉佑三年，南越僧

崇泽募缘造金棺银椁及金银舍利水精舍利相和，佛舍利葬于

宝塔内，永不朽用，壮福四庶。

四、寺内文物

- 22 -

双泉寺，出土的金棺通高 3.5 厘米，长 8 厘米，宽 6 厘

米，方形，盒状，有梯形盖，盖面上錾有“南越僧崇泽募缘

造佛舍利金棺嘉佑三年五月二十五日 打造人张宴”28 字铭

文，出土时里面装有 200 余粒“舍利”。此棺有著明确的铸

造时间、人物，实为一件珍贵的佛家文物。

五、战事典故

民国间（1944），天井山及其周边成为皖江抗日根据地

的核心战场，新四军第七师在这里谱写了抗击日本法西斯侵

略、反对国民党顽固派进攻的辉煌篇章。可惜的是，双泉寺

也毁于战火。

抗战结束后，僧长净、霞峰等又重新募修寺宇。新中国

成立后，双泉寺成为国营周家大山林场的一部分。1979 年落

实宗教政策以来，僧霞峰修复大雄宝殿，装塑佛像，复原传

统的“倒座干何事，回头醒执迷”的倒座观音龛位，并搜集

久已散失的乾隆时石雕释迦牟尼像、碑刻和文献。

世代推移，沧桑巨变，双泉寺的历史内涵是丰富和永恒

的。古寺的建筑和佛像，寺外的碑刻、墓塔具有悠久的历史

和艺术价值。双泉寺的前身福缘寺碑文，是研究双泉寺兴衰

更替的重要史料。分散在古寺外的石雕莲花型佛座、南越僧

崇泽募缘而建的舍利塔石雕塔顶和清乾隆时石雕释迦牟尼、

韦陀等宝贵文物，可反映出双泉寺建寺规模和造像世俗化趋

向。我们还可以从传说中整理出寺僧修禅与发展禅宗教义的

史实，为中华文化和佛教理论增添新的活力。

从双泉寺近 1800 年的兴废演变中，我们可以一窥佛教

在中国的发展和各个时代政府的宗教政策。如今，双泉寺已

纳入《安徽省皖南国际旅游文化示范区旅游发展总体规划

- 23 -

（2011－2020）》中，要“打造天井山旅游区。以天井山森

林公园为核心，恢复双泉寺等历史建筑。”双泉古寺将继续

发挥安徽佛教祖庭的学术价值和社会影响力，做好古寺文物

的保护工作，成为书写古寺历史的新起点。

六、文化意义

无为米公祠里保存着出土于双泉寺地宫里一方石碑即

塔铭，碑文十分清楚。有碑文可知，北宋嘉佑三年，南越僧

崇泽募缘造金棺银椁及金银舍利水精舍利相和，佛舍利葬于

宝塔内，永不朽用，壮福四庶。出土的金棺通高 3.5 厘米，

长 8 厘米，宽 6 厘米，方形，盒状，有梯形盖，盖面上錾有

“南越僧崇泽募缘造佛舍利金棺嘉佑三年五月二十五日 打

造人张宴”28 字铭文，出土时里面装有 200 余粒“舍利”。

此棺有著明确的铸造时间、人物，实为一件珍贵的佛家文物。

注：金棺：金饰之棺也。水经注曰：

“佛涅槃后，香花

供养，盛以金棺”。

舍利：梵文的音译，本意为“尸骨”。通常指佛祖释迦

牟尼火化后留下的固体物。

- 24 -

曹柏林

安徽省无为市天井山国家森林公园有一棵青檀古树，它

是安徽省一级保护树木，也是安徽省最年长的古树，树龄长

达一千七百年。这棵树外形雄伟高大，树高二十五米，树冠

投影占地面积一亩有余，树干基部需七八个成年人才能合围。

这棵古树除了外形壮观、苍老遒劲之外，其本身还有七

处看点。通过深入这七处看点，我们可以进一步读懂古树、

与古树交流。

千年古树之景中景

- 25 -

看点一：“虚怀若谷”。从南面走近古树，可见古树敞

开胸怀，露出空洞的树心，如山谷般深邃，木质部层次清晰，

可以看到里面层层叠加的年轮。数不清的年轮显示古树无尽

的沧桑。虚心成大器！树心空洞仍能长生。可见，人虚心进

步，树“虚心”也长寿啊！

看点二：“保驾护航”。古树正南面根基处立有一假肢，

像盾牌又像盔甲，它不仅保护着古树，也起到美化古树的作

用。上个世纪八十年代，青檀古树不幸遭受雷电袭击，南面

一株巨枝连根断裂后枯萎。为了保护古树伤口、还原古树形

态，森林公园管理部门特地为古树打造一防腐木假肢，以保

护古树更好地行走在历史长河中。

看点三：“比翼双飞”。古树树干中央有两株连臂主干，

由于年长日久，两株主干局部已经粘合在一起，不可分离。

这一对主干作为千年古树的顶梁柱，共同牵手撑起一个奇特

的“家”，演绎着古树千载传奇。它们犹如传说中的比翼鸟，

手挽着手，双双展翅直插云霄。

看点四：“我中有你”。古树根西侧，遒劲的树根紧紧

搂着一块古老的石碑，石碑深深地镶嵌在树根里，已经很难

分清谁是石碑谁是树根，它们连为一体、连颜色也变得一样

了。多年的风吹雨打，同甘共苦，已经让古树与石碑接下了

不解之缘，情同手足，相互渗透。

看点五：“母子连心”。曾几何时，在古树西北面，有

一古枝垂延到地下，枝体在土里生根后萌发出另一棵子青檀

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树。如今连接子树的母枝已经枯死，但子树却延续着母体的

生命，生机勃勃地生长。那母体枯枝生命不再，却如一只大

手牢牢托举着子树，放心不下。原来，母爱之真挚伟大从自

然界也可见真谛。

看点六：“骨断筋连”。古树北侧有一巨枝折损，枝干

中空断裂，只有树皮相连，“打断骨头连着筋”。公园保护

机构用支撑架托起，使其呈平卧状。这巨枝虽然没有了木质

部，但仍然长年枝繁叶茂，不见枯萎，足见青檀树树皮功能

之强大。这也可以说明青檀树皮成为书画宣纸的上等原料的

原因：青檀树皮纤维致密、韧性强。

看点七：“饮水思源”。一股来源不明的泉水从青檀古

树根部自北向南穿过，永不干

涸。古树北面可见一石砌泉眼，

曾为饮用水井，现作泉水观察

点，用来察看泉水走向和水量

大小。此泉水滋养着古树，常

年流淌不息，所以古树历来不

被干旱所困，这也正是青檀古

树得以长生的重要原因。泉水

也有恩于当地居民，当地居民

世世代代都用泉水作生产、生活和饮用水。因此，泉水对古

树和居民都有永世恩情。

- 27 -

第 2 章

游

记

篇

- 28 -

朱卫文

“朋友圈”的暑假，早已美翻了。从北国到南疆，从南洋

到欧洲，到处的蓝天白云，满屏的名山大川。我真的要感谢

我的朋友们，让我足不出户便能遍览天下。在“朋友圈”旅行

之余，我也想找个地方走走，经权衡我选择了阔别已久的故

乡，于是，顶着酷暑，驱车往九百里外的故乡去。

离乡越近，越是想家。想起村前爬过的枣树，村后馋人

的枇杷。想起偷来的几个杨桃，茶树地里的野花。想起稻田

土灶泥路，夏天光屁股的娃娃。在旅途中想起老家，想到矮

矮的草屋，短短的篱笆。飘雪的时候想起老家，会想到父亲

乐行故乡之无为双泉寺

- 29 -

的驼背，母亲的银发。经常在梦里见到故乡，那山山水水都

很清晰，可梦醒以后就变得模糊。说起故乡都是最美好的，

但印象中已经想不起具体的人和物，离的越久故乡就变的越

远。

一路的高速，这段连绵起伏的柏油路告诉我，故乡到了。

放慢车速，摇下车窗，呼吸记忆中的空气，一股热浪夹杂着

各种绿色的气息扑面而来。远远处就看到一座大牌坊，上书

“天井山国家森林公园”，它一直就矗立在那，永不疲倦地

在等待着远方的游子。

现在这一片叫“天井山国家森林公园”，过去这里周家

大山比天井山名气要大些，现在叫“天井山国家森林公园”

应该有决策者的道理。蜀山境内山并不多，80%的区域是圩

区，现在的天井山国家森林公园是以天井山和周家大山为中

心的一片山区。从伏虎嘴开始，有菩萨山、龙形山、界牌岭、

- 30 -

团山、大驴山、周家大山、鸟官山、老陈山、中山、笔架山、

天井山、三尖山、雾露山、陡壁、乌龟山、乌龙山等，有些

山我已经叫不上名字了，从卫星地图上看就是如下图这片区

域。

山里的孩子，对山的记忆非常深刻。放牛和砍草是经常

要在山里待上半天的。大驴山是不是这些山当中最高的我不

清楚，山上碉堡的痕迹仍清晰可辨。当年经常爬到山顶，山

南山北看看，虽然不明白“会当凌绝顶，一览众山小”的意

思，那极目四野倒也令人心旷神怡。周家大山相传原来是一

周姓人家的，名气大是因为这里有个林场，就是以周家大山

命名的。现在这个景区里最出名的恐怕还是双泉寺。

双泉寺是什么开始建的呢？现在我们看到的都说是三

国吴赤乌甲申年已有寺庙，并有僧人开始活动。赤乌是东吴

大帝孙权的第四个年号，赤乌年间从公元 238 年八月-251 年

四月，而这十四年间，并没有甲申年。公元 238 年也就是赤

- 31 -

乌元年是戊午年，赤乌二年是己未年，赤乌三年是庚申年，

赤乌十四年是辛未年，所以现在的百度也好，其他文献也罢，

对三国吴赤乌甲申年已有该寺的说法是错误的。

《安徽名胜楹联辑注大全》下面这段记载：双泉寺，位

于无为县城西南七十里许之周家大山南侧的双泉山麓，三国

时吴大帝赤乌二年（239 年），此山已有僧人结茅传教，唐

代贞观二年（628 年）兴建福源寺和宝塔，相传为尉迟恭监

造。唐末伏虎禅师重建寺院，始更今名。寺后有观音洞，双

泉即从洞中流出。古塔已毁，寺犹残存。寺内有一棵千年青

檀（属榆科）树，下围已需七人合抱。双泉寺大门、大殿、

客堂、倒坐观音殿、禅房倘全。这段记载明确了赤乌二年(公

元 239 年)就已经有僧人结茅传教，也没有具体说明什么时

候开始有了寺庙。但这段记载说是唐末伏虎禅师重建寺院，

这显然是个错误。伏虎禅师于唐永徽四年（653 年）重建禅

院，并更“福源寺”为“双泉寺”名至今。永徽是唐高宗李

治的第一个年号，历史上有“永徽之治”之说，这时候是盛

唐时期。对双泉和青檀树的描述都不准确。

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历史上这里曾经有一个侯国。东汉建光元年（121 年)，

设临湖侯国。国君是刘苌，汉明帝刘庄四子刘党之后。临湖

侯国的治所在今天的蜀山镇临壁村，到双泉寺很近。汉明帝

刘庄就是那位把佛教引进到中国的皇帝。修建有规模的寺庙

是需要经济实力的，东汉末年到三国期间，连年战争，经济

萧条，人口急剧下降，而这个范围内水域面积大，人口就更

少，很难想象这段期间能在这个区域修建寺庙。现在的文献

上记载公元 238 年就已经有了寺庙，我们有理由相信，最初

的寺庙应该修建于东汉建光年间。现在考证这个并不难，用

碳测定法来测定，误差不会超过五年。

跟其他的寺庙一样，双泉寺也是历经兵祸，屡建屡毁，

屡毁屡建。双泉寺现在正在扩建，记忆中一直到现在，寺庙

规模都不大，扩建后的双泉寺也不会有西九华那样的规模。

但就佛教界的地位来讲，双泉寺肯定是安徽的佛教祖庭之一，

虽然它的规模一直不大。今天无为米公祠里保存着出土于双

泉寺地宫里一方石碑，这块石碑上刻的是塔铭，碑文十分清

晰。碑文提到：北宋嘉佑三年，南越僧崇泽募缘造金棺银椁

及金银舍利水精舍利相和，佛舍利葬于宝塔内，永不朽用，

壮福四庶。出土的金棺通高三点五厘米，长八厘米，宽六厘

米，方形，盒状，有梯形盖，盖面上錾有“南越僧崇泽募缘

造佛舍利金棺嘉佑三年五月二十五日打造人张宴”共二十八

个字，出土时里面装有 200 余粒舍利子。此棺有明确的铸造

时间、事由、人物，是一件非常珍贵的国宝级文物。有联云：

“山中一塔忘年月；寺外双泉自古今。”所有的寺庙必不可

少的就是楹联。当年游双泉寺的时候抄过里面的楹联，因时

间久远，有错误之处还请方家指正。

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大门上有两幅对联，其一：

“云开一塔峦头耸，南霁双

泉石上流”。其二 ：

“烟霞清静神仙府，水月空灵佛子心。”

大殿有四幅对联，联一：

“山中藏古寺，门外尽劳人”。

相传这幅对联原来是大门上的对联，从唐朝一直沿用至今，

是否是双泉寺最老的对联，也不得而知。 联二：

“道贯西

天，禅依三宝；佛来东土，唐建双泉。”这幅对联明确双泉

寺建于唐朝，之前叫福源寺，再往前叫什么寺就没有记载了，

只是说有寺庙。联三：

“一塔踞峰巅，矗矗擎天如砥柱；双

泉穿涧底，潺潺流水当鸣琴。”联四：

“名山无羔，佛殿尚

存；观修竹茂林，犹是当年景象。法雨频施，众生默祷；听

晨钟暮鼓，依然往日威灵。”读来朗朗上口，气象万千。

客堂有三幅对联：联一：

“僧懒蒲团少，神灵香客多。”

联二“两泓绕寺清泉水，一片护山翠竹林。”联三：

“游到

名山，如披画稿；暂留禅院，顿涤尘心。”每幅对联都颇有

禅意。

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观音殿也有两幅：联一：

“倒坐为何事，回头看执迷。”

联二：

“灵应北山因倒坐，法驰南海渡迷津。”从两幅对联

可以看出，双泉寺的观音与别处的观音不一样，观音是倒坐

的，称为倒坐观音。如果你仔细端详这倒坐观音，和别处真

的不一样。她是那么的富有人情味。不管你在她前面哪个方

向看她，她都能转睛看着你，就好像和你交谈一般。我曾经

就观音为何倒坐问过宝华寺的心平大师，大师说：问菩萨为

何倒坐，叹众生不肯回头。至今记忆犹新，想来意味深长。

禅房也有一幅对联：

“山势蜿蜒危塔抱，泉声断续小楼

听。”这幅上联很模糊，不知道是否准确。

- 35 -

寺庙外的青檀树已有 1200 多年的历史，甚至更久远。

它一直站在那，根繁叶茂深深地扎在这片土地上，始终守望

着寺庙，守望着这片土地，不管风雨还是烈日，不管是兵祸

战乱还是世事变迁，它一直在这里坚守。青檀树虬枝苍劲，

巍峨挺拔。或旁逸斜出，枝柯交错；或邀云锁雾，昂首云天。

听晨钟暮鼓，受双泉润泽，历经千载，已然修成不老之身。

抬头仰望着树荫近千平米的参天古树，看那沧桑的年轮雕琢

着岁月的痕迹。忽然间，一阵夏风拂面，古树深绿色的叶子

只是晃了晃，然后又继续凝望着俗世的红尘阡陌。

双泉寺的名字就是因为寺外有两眼泉水而得名。一个是

从青檀树下面涌出来的，泉水上面用石板覆盖着，向南流到

一个方型的水池中，再向东流过滚龙桥，一路泉声叮咚，好

像玉佩撞击的声音，又好像古琴演奏的声音。另外一处泉水

是从观音洞下流出来的，泉水漫过沙石溪床，在阳光下闪闪

生光，如锦如缎，确有一番情趣。东西双泉，珠联璧合，可

称之为双泉胜景。

- 36 -

描写双泉寺文章、诗词自古以来便数不胜数。徜徉在林

道之间，感受这夏日的清凉，欣赏这满眼的绿，竟找不出更

好的形容词来赞美这如今的绿。我收集整理了部分关于双泉

寺的古诗，一起来领略古人眼中双泉寺之美。没有作者的都

是佚名。

夜宿双泉寺

万宇灯辉敛暗尘，几年醉赏禁街春。

良宵独宿双泉寺，负了吟风啸月身。

双泉流碧

徐赞

窈窕青山曲，行行驻马看。

源头分两派，混混碧流寒。

双泉寺千年古檀

陶光顶

巍然巨干欲撑天，阅世千秋又百年。

此树不应度寂寞，要张春色惠人间。

双泉寺

苍松翠竹环群山，泉水萦回鸟语唤。

古刹盛誉闻遐迩，青檀挺拔逾千年。

金棺银椁藏舍利，碑塔肃穆北风寒。

文物古迹叹荒废，七旬方丈泪潸然。

- 37 -

访双泉寺

慧莲子

青屏十里又尘峦，入耳钟声觅觅残。

水始双泉归大海，香初一刹溯长安。

周山着意今描画，宝杵随梵古化檀。

岁月悠悠由大数，木鱼音绕子陵滩。

双井寺

董仝

百里西山寺，双泉下石扉。

白云僧占久，红树客来稀。

野水恒沙聚，清涟泡影微。

茫然望天海，空界是皈依。

双泉寺一首

晚来抱懒炙孤灯，临水禅楼独自登，

鸟道草深云宛宛，鱼湖波定月澄澄。

诗联呈佛方堪读，俗语污人不可应。

归隐南峰峰下宅，纵谈今日岂无僧。

过双泉寺

朱匡世

翠岩红寺出，双水到门前。

塔共烟萝合，钟随谷响传。

望中山有致，忙里客悭缘。

忆昔曾游历，流光去莫旋。

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诗书双泉半山庵，春暮出门作

桃花夹路逶迤连，一往红烟绿雾天。

来路不如归路险，下山先作上山嫌。

泉声接耳寻溪去，山色随人到眼前。

回望嵚崎千丈石，是吾饮酒读书岩。

双泉寺听泉

泉声不必开山始，自有兹山便有泉。

寺废寺兴都一瞬，流深流浅只当年。

古今草木频相遇，旦暮牛头偶结缘。

多少听泉人度世，暗随流水下溪田。

别双泉半山庵

五石残书下石关，岩头一驻雨潺潺。

平生缘与山林薄，才得投林又出山。

寓双泉寺

大江沙岸虚，几寸水痕落。

萧萧双泉寺，佛像剥丹雘。

纸轮转晴鼓，灰塔断风铎。

残僧极荒怠，深得酒中乐。

- 39 -

月亮堂堂

早就听说天井山国家森林公园了，可我却一次也没有去

过。其实我没去过的地方多着呢，只是连县内的这个“国”

字级的景点都没有去过，就有些说不过去了。于是，心里一

直思谋着。

我对景点大致的位置是清楚的，因为有几次下乡，我就

见到过天井山国家森林公园高高的门楼，望见那一直延伸至

拐弯处的柏油路，还有路两边高大的林木和不断穿梭的小车。

只是每次都是一闪而过，留下小小的遗憾。

跟着我一起来游无为的天井山

- 40 -

零零碎碎的，我听到不少关于天井山上的双泉寺的故事，

还有与寺相依的千年青檀。后来翻阅县志，又了解到山上竟

还有一座建于唐朝时候并从未翻建过的滚龙桥。只是，透过

发黄的书页，望着图片中那没于荒郊野外与乱蒿之中的滚龙

桥，心里顿时就有了一种沧桑感。我想，隔这么久未成行，

也是有别的缘故的吧。

立冬后的第一个周末，这个愿望终于成行，一路上，都

是好心情。去的时候，我们并没有绕多少路，通过天井山标

志性的牌楼，笔直的柏油路到底，再往左一拐，远远的，就

能望见一棵树冠一亩见余的青檀古树。单从外观上看，这可

不是一棵一般的古树，尤其是写在古树之上的斑驳印记，非

岁月的反复雕琢不可造就。

据称，古树距今已有约 1700 年，树龄堪称芜湖市之最，

是一棵名副其实的千年古檀。人老身缩，树老体巨，初望去，

古树高约 20 米，树干最粗处要七人合抱方能围拢，树荫更

- 41 -

可覆整座庙宇，方有余枝落满坡。2014 年，古树被命名为“安

徽省一级古树”，并加以保护，渐有今日葱郁之貌。

不过走近一看，古树却是伤痕累累，极尽沧桑。尤其树

根处，更是千疮百孔，多处竟只有薄薄的一层树皮。你无法

想象一棵树的生命力到底是怎样的顽强，这中间到底经历了

怎样的风雨，又发生了多少的悲情故事。而它，却实实在在

的见证了自晋朝以来无为大地的历史巨变，又庇佑了不知多

少的华夏子孙。顿时，油然而生的是对古檀的无尽崇拜。

- 42 -

与崇拜俱来的是眼前不断晃动的喊杀声与刀光剑影，是

从树下走过的士卒与农人，是肩挑手推的商贾市井，更是数

不尽的风流人物。而现在，只有日月可亘古今，还有这古老

的钟声，始终不变和不紧不慢的响起。这是双泉寺的钟声，

从六朝时开始，至今为止，少有间断。

相传东汉末年，中国北方战事不断，引难民和寺僧南移，

居于江淮，促佛教繁荣。期间，就出现了中国第一位有文献

记载的出家僧人严佛调（江苏睢宁人，又称严浮调）。而后，

佛教开始在江淮大地兴起。三国时，吴主孙权信奉佛教，于

赤乌十年（公元 248 年）在建邺（现南京市）建立了江南第

一座寺庙——建初寺。与众多的寺庙一样，双泉寺也就在那

个时代应运而生，从此与天井山结下了不解之缘。

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唐太宗李世民登基后，笃信佛教，先后颁布《于行阵所

立七寺诏》、《为战亡人设斋行道诏书》和《度僧于天下诏》

等诏书，以期恢复历朝战争对佛教所造成的毁坏。唐贞观二

年（公元 628 年），太宗皇帝赐金建福源寺，直到如今，其

顶梁仍有“李世民御建尉迟恭德监造”十一个涂金大字。唐

永徽四年（653 年），伏虎禅师重建禅院，因寺外有双泉胜

景而更名为“双泉寺”。此即“双泉寺”的由来。

唐武宗会昌五年（845），皇帝诏令拆毁天下寺宇，双

泉寺同遭波及，几度衰微。至宋时，又复重兴，南越僧崇泽

募缘，打造舍利塔。明朱元璋本出身于僧侣，重视佛教自不

用言，虽对佛教多有限制，双泉寺在明朝亦得到了多次的募

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修机缘，其势盎然。清代继承了明代的佛教政策，初有发展，

而清末国力日衰，佛教亦未可幸免，双泉寺遭殃及。直到清

光绪二十七年，双泉寺住持仁明禅师誓发重兴宝殿，复建殿

宇寮房，重塑佛像金身，始有现貌。

双泉寺历经朝代更替和战乱的侵蚀，毁损建修，虽大貌

有不同，础基少有更变。“文革”时期，建于宋时的舍利塔

遭破坏，致地宫毕现，出土的金棺（其高 3.5 厘米，长 8 厘

米，宽 6 厘米，方盒状，有梯形盖，盖面上錾有“南越僧崇

泽募缘造佛舍利金棺嘉佑三年五月二十五日打造人张宴”28

字铭文），悉数 200 余粒舍利，可谓罕见。金棺著有明确的

铸造时间、人物，是一件极其珍贵的佛家文物，这也是双泉

寺能够成为安徽省佛教祖庭之一的有力物证。

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在天井山，可考证的并非只有双泉寺和千年青檀，其往

南有一桥，名曰滚龙桥（又称廻龙桥）。此桥为唐时所建，

至今亦逾千年光阴。彼时无柏油路，山中林密，荆棘满丛，

有桥架于涧水之上，却是去往双泉寺的必经之路。建桥时立

规，凡经滚龙桥者，必须步履，即使皇帝，概莫能外。由此

可见，盛唐对于佛教和双泉寺的重视程度之高。

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以为滚龙桥该有的大唐之势，当是悬空临渊，惊奇险绝，

却没想昔日如此珍重之滚龙桥，竟只是干涸的一孔之拱，高

不足两米，有浮土覆面，荒草丛生。与双泉寺的周边散落着

大量明清时候的碑刻一样，滚龙桥的周遭，也尽是些经过雕

磨的石刻石碑，它们有的埋没于泥土里，有的沉陷于深潭中，

还有的就这么毫无刻意的暴露于尘世间，经历着阳光和风雨。

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这些过去了的光阴，已然成了史实，见与不见，不会因

变，所以也就无所谓失望。不过从天井山回来的路上，我仍

忘不了回首，却远远的望见一农人，叉腰扛锄，走过滚龙桥，

穿梭于田地间。突然，我想起了双泉寺大殿之上的一副对联，

“山中藏古寺，门外尽劳人”。或许百姓才是这里的“龙”，

而经过千余年，这时的滚龙桥才真正合了它最实在的本意。

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天井山的风景之美也是恰到好处的，虽是初冬，却仍不

失了深秋的意韵。拾阶而上，抚嶙峋怪石，看落叶飘零，晃

晃悠悠，停歇在枝杈上、悬崖边、山谷中，将秋蕴藏在了冬

的寒衣里，沃了一方水土。