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【本章要点】

一、 说明养生的积极意义。

不仅可以预防疾病， 而且是延年益寿的有效措施。

二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适

应；体格的锻炼。

三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气

的盛衰。

四、 举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。

【原文】

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人， 年半百而动作皆

衰，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数，食饮有节，起居

有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其

真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，

皆谓之虚邪贼风，

避之有时，

恬惔虚无，

真气从之，

精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所

愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目， 婬邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，陽明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三陽脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，陰陽和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，陽气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子

耳。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽

八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地⑤，把握陰陽，呼气，独立守神，肌

肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于陰陽，调于四时，去世离俗，积精全

神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔⑥之

心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以

恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从陰陽，分别四时，将

从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

【注释】

①天师：黄帝对岐伯的尊称。

②和于术数：指用合适的养生方法来调和身体。

③恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬惔虚无，指内心清

闲安静而没有任何杂念。

④天癸：指先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质。

⑤提挈天地：指能够掌握自然变化的规律。

⑥恚嗔：恚，指愤怒；嗔，指仇恨；泛指愤怒、仇恨等意念。

【译文】

从前的黄帝， 生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长

大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向岐

伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人， 年龄刚至

半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养

生所造成的呢？

岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地陰陽自然变化之理而加

以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄

事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百

岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，

醉酒行房，因恣情纵欲而使陰精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充

满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以

到半百之年就衰老了。

古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素应及时避开，

心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样疾病就无从发生。因

此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，

真气因而调顺， 各人都能随其所欲而满足自己的愿望。

人们无论吃什么食物都觉得甘美， 随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习

尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。

因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目， 任何 yín 乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的

心志。

无论愚笨的、 聪明的、能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以

符合养生之道。

他们之所以能够年 龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法，

而身体不被内外邪气干扰危害所致。

黄帝说：人年纪大的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是自然

规律呢？岐伯说：女子到了七岁，肾气盛旺起来，乳齿更换，头发开始茂盛。

十 四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。

二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生

长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，陽明经脉气血逐渐衰弱，面部开始

憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三陽经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。

四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也逐渐衰弱泄，天癸枯竭，月经断绝，所以形体

衰老，失去了生育能力。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。十

六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泄，两性交合，就能生育子女。二十四岁时，

肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满

健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯竭。四十八岁时，上部陽气逐渐衰

竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋骨的活动不能灵活自如。

六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾是接受其他各脏腑

的精气而加以贮藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外溢精气。现在年老，五脏功能都已衰退，

筋骨懈惰无力，天癸已竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。黄

帝说：有

的人年纪已老， 仍能生育，是什么道理呢？岐伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经

脉保持畅通，肾气有余的缘故。

这种人虽有生育能力， 但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气便枯

竭了。黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？岐伯说：掌

握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。

黄帝说：

我听说上古时代有称为真人的人， 掌握了天地陰陽变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯

的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，

所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。中古的时候，有称为至

人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于陰陽四时的变化，离开世俗社会

生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意

力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。其

次，有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己

的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情；行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹

彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，

在外， 他不使形体过度劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自

得为满足；所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。

其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从陰陽的消长

和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但仍有

终结的时候。