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多一个维度看历史 ——兼谈《如果这是宋史——三百年的沧桑与疑问》读后 感 余向荣 人类文明薪火相传,形成的历史构成其最重要的部分之一。马克思曾说过,我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。某种意义上,我们可以认为历史是维系人类文化永恒性的内在力量。西塞罗说:一个不懂自己出生前的历史的人,永远是个孩子。列宁说:忘记历史就意味着背叛。唐太宗云:以史为鉴,可以知兴替。培根说:读史使人明智。 类似论证历史重要性的古今中外名言警句不胜枚举,从安邦定国、经世致用到教化传承等等,历史在人类社会生活的方方面面永续发挥着重要作用。诚如莎士比亚所言,历史就在每一个人的生活中。 就平凡人等如你我而观,历史和文化很大程度上是同一的,它们润物无声,都构成并影响人的精神支柱。“君自故乡来,应知故乡事。” 精神层面上,我觉得这就是一个人在人类历史长河中了解历史、学习历史的基本意义所在。学习历史,了解历史上的人物和事物;学习某个人物的某种精神,学习某件事情的来龙去脉,借鉴前人,警示前路;学习历史... [收起]
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多一个维度看历史

——兼谈《如果这是宋史——三百年的沧桑与疑问》读后



余向荣

人类文明薪火相传,形成的历史构成其最重要的部分之一。
马克思曾说过,我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。
某种意义上,我们可以认为历史是维系人类文化永恒性的内在
力量。西塞罗说:一个不懂自己出生前的历史的人,永远是个
孩子。列宁说:忘记历史就意味着背叛。唐太宗云:以史为鉴,
可以知兴替。培根说:读史使人明智。 类似论证历史重要性的
古今中外名言警句不胜枚举,从安邦定国、经世致用到教化传
承等等,历史在人类社会生活的方方面面永续发挥着重要作用。
诚如莎士比亚所言,历史就在每一个人的生活中。

就平凡人等如你我而观,历史和文化很大程度上是同一的,
它们润物无声,都构成并影响人的精神支柱。“君自故乡来,
应知故乡事。” 精神层面上,我觉得这就是一个人在人类历史
长河中了解历史、学习历史的基本意义所在。学习历史,了解
历史上的人物和事物;学习某个人物的某种精神,学习某件事
情的来龙去脉,借鉴前人,警示前路;学习历史,使自己了解
前人的生活,激发自己的创造思维,创新、改进,推动历史进
步和发展。

前事不忘,后事之师,重视历史学习是中国共产党的优良传
统。党历来非常重视对广大党员、干部、群众和青少年进行历
史教育,以历史学习来巩固理想信念、培育爱国主义情怀。如
习近平同志就十分重视历史学习。2011 年在中央党校秋季开学
典礼上,他发表了《领导干部要学点历史》的重要讲话。担任
总书记后,他率领中央政治局常委参观“复兴之路”展览,第
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一次提出了“中国梦”,又到西柏坡纪念馆重温党的历史。
细细想来,似乎与日常生活不相干的历史,其实就充盈在我

们一呼一吸、一饮一啄之间。我们每一个人的生活,都在解读
着、影响着、创造着历史。正如意大利学者克罗齐所言,一切历
史都是当代史。只要人类文明延续,历史都将承担指引未来的
责任。用心地学习历史,创造出属于你我自己的历史。

宋朝在历史上影响巨大,我们今天的生活中,宋朝的烙印随
处可见——收藏界的宋瓷、宋版书,餐桌上的东坡肉,思想界
的程朱理学……诗词书画、工农商学,林林总总,不一而足。
但同时,纵观上下五千年,没有第二个王朝像宋代那样让后人
产生了完全对立的评价。学生时代,我就曾经无比困惑:军事
史上整个宋朝除立国之初以外,基本上算是积贫积弱、处处败
绩。但在文学哲学上却群星璀璨,例如一个苏轼就足以光耀千
年;自然科学和科技发展也处处领先世界,如今天收藏界热捧
的宋瓷、宋版书可以佐证。

因为困惑,所以关注。我注意到,历史研究的学术领域,对
宋史也有正反截然不同的评价。新中国建国以来到本世纪初,
国内历史学者乃至通俗历史写作者,大都给予宋代很负面的评
价,认为宋王朝对内强化了皇权专制,对外则表现得软弱无能,
是皇权专制主义高涨的一个王朝,也是“积弱积贫”的一个王
朝。宋史学家张邦炜曾经感慨说:“以前人们常说:宋朝的历
史太窝囊。”历史作家张宏杰甚至宣称,“宋代以前的中国人,
可以说是一个伟大的民族。他创造着,体验着,发现着,说自
己想说,想自己所想,生机勃勃,生趣盎然。宋代以后的中国
人不但失去了创造力,也失去了感受力。整个民族只剩了一个
外壳,没有了灵魂。”。对辽的“澶渊之盟”,似乎虽胜犹败,
打了胜仗反而支岁币银 30 万两,还要加上富弼使辽允诺的二十
万;南宋初年对金的“绍兴和议”更是在军事形势一片大好的
情况下称臣割地赔款并附上功臣岳飞的头颅。哪怕如小混混一
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样的党项,宋也需每年“赐”夏若干财物。这就是深受史家和
国民垢病的“岁币外交”,以钱财换取一时和平。宋朝的三大
弊政:冗官、冗费、冗兵,终其一朝无力摆脱,反而经过“庆
历新政”、“王安石变法”的失败后愈演愈烈,终于酿成崖山
之亡。

但另一些学者的观点则完全相反。学贯中西的著名学者陈寅
恪对宋朝的评价:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造
极于赵宋之世。”宋史专家邓广铭认为:“两宋期内的物质文
明和精神文明所达到的高度,在中国整个封建社会历史时期之
内,可以说是空前绝后的。”这一评价与陈寅恪的“造极说”
的表述基本一致。英国科学院院士李约瑟博士认为宋代文化和
科学达到了前所未有的高峰,“可称之为成熟时期。深奥的散
文代替了抒情诗,哲学的探讨和科学的描述代替了宗教信仰。
在技术史上,宋代把唐代所设想的许多东西都变成了现实。”
他在《中国科学技术史》中所说:“中国的科技发展到宋朝,
已呈巅峰状态,在许多方面实际上已经超过了 18 世纪中叶工业
革命前的英国或欧洲的水平。”英国史学家汤因比也曾说过
“如果让我选择,我愿意活在中国的宋朝。”

其他研究中国历史的日本与欧美汉学家,也大多倾向于认为
宋代是中国传统文明的高峰期,是中国迈进近代门槛的历史转
折点。如法国汉学家谢和耐在他的《中国社会史》上称:
“11 到 13 世纪,政治生活、社会生活、经济生活与前代比较,
没有任何一个领域不显示出根本变化。不仅是程度上的变化
(如人口增加,生产普遍发展,对内、对外贸易增长等等),
而且是性质改变。政治风尚、社会、阶级关系、军队、城乡关
系、经济形式均与唐朝这个中世纪式的贵族帝国迥然不同。一
个新世界诞生了,其基本特点已是近代中国的特点。”

那么,真实的宋朝到底是一个怎么样的朝代?不同的史料指
向了不同的方向。我相信,从不同的角度评价得到不同的结果,
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甚至解读者按自己的需要得到相应的答案,这才是历史的真实,
正如苏轼“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”的意境所指。
“这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是
愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的
季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们
面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;
人们正在直下地狱。”《双城记》开篇的话语,在我看来似乎
用在宋朝历史上十分贴切。

如果我们抛开今天的眼光,用一个宋朝人的视角来看宋史,
可能更能理解宋朝的悖论。宋代的一切制度设计,都遵循一个
原则:“事为之防,曲为之制”,防范的对象包括文武百官、
皇亲贵戚乃至君主本人。由此带来军事上的屈辱和科技文化商
业的繁荣并不矛盾。无论如何,一部宋史给今天的中华民族打
上了太多烙印。不管人们是否愿意,历史影响甚至左右了今天
的轨道。

北南两宋加起来 320 年,是秦始皇之后中国历史上时间最久
的朝代。据有人估计,现存宋朝传下的文字记载就约有四亿字。
加上几百年间中外人士撰写的关于宋朝的各类书籍文章,数量
更瀚若烟海。很多史书本身对于事件的记载就互相矛盾,诸多
史料已不可能辨别真伪。

我最初是在天涯网站的“煮酒论史”上看到《如果这是宋史
——三百年的沧桑与疑问》这篇超级长的连载的。作者高天流
云,本名刘羽权,沈阳人,从事宋史研究多年。本书从宋太祖
赵匡胤充满传奇和争议的一生说起,全程解析大宋王朝的建立
以及帝国往事的历史迷局,把一部长达三百二十年的煌煌宋史
一一罗织在轻松幽默的解说之中。作者认为,两宋兴亡,祸始
于何处?始于赵匡胤与赵普定的“强杆弱枝、崇文抑武”赵宋
国策之时。他们这么做,是因为唐灭于藩镇,五代武人横行,
国人相杀无止无休,政权更迭如同儿戏。尤其是文人一点地位
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都没有,哪怕是宰相,都随时有被武将斩杀的可能。这样怎能
治国,何谈发展?所以赵匡胤、赵普这样做了。从那时看,他
们是对的。赵宋之繁荣,赵宋之平安,甚至赵宋国之绵长,都
是自两汉以来最久的。可是从长远来看,简直是愚蠢至极!武
人亡国,民族血气不衰,国内互斩,终究能产生一代雄主;文
人亡国,就如赵宋一般,民族气节丧尽,再无尚武之风,其他
随便哪一个民族,强如蒙、金,次者契丹,连一介区区党项,
都能让堂堂中原狼狈不堪。终于全境沦丧,全体成了亡国奴。
至于作者采用史料的真伪,也许就在它们刚成官方史时,就已
经是些谎言。为皇家尊严,为统治需要,或儒家所说“为尊者
讳,为贤者隐”,历代史家把曾经的真相,隐藏在明暗交界的
角落里,千年之后,只剩下了“如果”……何况作者的主观想
象、个人见解。所以我们不妨一读,正如我标题所云,多增加
我们了解宋史的一个维度。至于书中不胜枚举的硬伤和谬误,
可以无视。
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