丁氏宗谱修编委员会编纂

第二卷丁斌世系考证卷谱

滨

江

堂

藏

本

谱

字

号

天

•

请

领

公元二〇二三年续籍

内

封

丁氏宗谱修编委员会 第1页

世代序号 直系成员 旁系成员 合计(人)

第一世 1 1 2

第二世 3 3 6

第三世 9 5 14

第四世 12 12 24

第五世 13 8 21

第六世 10 8 18

第七世 23 20 43

第八世 30 26 56

第九世 60 58 118

第十世 83 69 152

第十一世 112 88 200

第十二世 140 118 258

第十三世 231 175 406

第十四世 342 256 598

第十五世 373 276 649

第十六世 345 197 542

第十七世 166 34 200

第十八世 26 0 26

总计(人) 1979 1354 3333

成

员

统

计

表

第2页 丁氏宗谱修编委员会

目录

目

录

丁氏宗谱修编委员会 第3页

一、目录…………………………………………………（3～5）

二、修谱信息……………………………………………（6～7）

三、谱赞………………………………………………（8～12）

四、荣誉录……………………………………………（13～17）

五、滨江堂族徽………………………………………（18～20）

六、宗祠里居…………………………………………（21～30）

七、墓茔碑铭…………………………………………（31～47）

八、家训家风…………………………………………（48～50）

九、历史考证…………………………………………（51～67）

十、老谱影印…………………………………………（68～164）

十一、修谱历程……………………………………（165～170）

十二、家族记事……………………………………（171～187）

十三、家族文化……………………………………（188～193）

十四、谱牒传人……………………………………（194～196）

十五、英贤名录……………………………………（197～206）

1、丁光华(萃华)简介………………………………（199）

2、丁光恒简介………………………………………（200）

3、丁必楠简介………………………………………（201）

4、丁耀华传…………………………………………（202）

5、丁先训(先考)简介………………………………（203）

6、丁诗伦传…………………………………………（204）

7、丁明东简介………………………………………（205）

8、丁明月简介………………………………………（206）

十六、英才榜………………………………………（207～210）

十七、姓氏源流……………………………………（211～220）

十八、人物传记……………………………………（221～234）

十九、民俗祭祀……………………………………（235～258）

二十、公元纪年表…………………………………（259～285）

1、唐朝(289年)……………………………………（260）

2、五代十国(53年)…………………………………（265）

3、北宋(167年)……………………………………（267）

4、南宋(152年)……………………………………（270）

目

录

第4页 丁氏宗谱修编委员会

5、元朝(98年)………………………………………（272）

6、明朝(276年)……………………………………（274）

7、清朝(268年)……………………………………（279）

8、民国(38年)………………………………………（283）

9、中华人民共和国…………………………………（284）

二一、修谱后记……………………………………（286～288）

目

录

丁氏宗谱修编委员会 第5页

修谱信息

修

谱

信

息

第6页 丁氏宗谱修编委员会

修谱机构：丁家山丁氏宗谱编修委员会

顾 问：丁全书 丁明月

本谱主编：丁明东

副 主 编：丁 利 丁胜利 丁 彦 丁华孙 丁雅冲

文字指导：吕金华

统一校对：丁华孙

分支校对：各分支修谱负责人

委员会成员：丁全书 丁书毅 丁明月 丁明东

丁明焱 丁明尧 丁 彦 丁胜利

丁 利 丁华孙 丁胜宏 丁毅洪

丁访阳 丁 波 丁雅冲 丁世斌

丁本晶

版 本：2023年12月第1版

印刷日期：2023年12月第1次印刷0

印刷数量： 套

修

谱

信

息

丁氏宗谱修编委员会 第7页

谱赞

谱

赞

第8页 丁氏宗谱修编委员会

文天祥：家之有谱，犹国之有史也。史以记实事，犹

谱以序昭穆。

张载：管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘

本，须是明谱系，收世族，立宗子法。

苏老泉：太上立德，其次建功，其次立言。谱牒者，

亦立言之一端也。

欧阳修：族有谱牒，则人知所出；知所出，则知尊其

祖；知尊其祖，则知爱其身；知爱其身，则慎行修身，自

不容以不谨，非徒以昭姓氏，序昭穆，别亲疏、同异而已

也。

朱熹：古者，大家小族之法，圣人以是叙天伦，敦教

科书也，而谱牒尤宗其法。

陈北溪：谱系者，人身之根本也，根本不明，则杂乱

无据。或妄委其姓，而冒人户贯，或妄以户贯，而溷其宗

枝。

游默庵：人之生创立父母，推而大之世数，虽遐皆同

一气，谁怜悯之心，霜露之感，特未之思耳宗法，坏士君

子无地，乃至其亲睦之意，独有谱牒一事，犹能合宗族收

流散也。

王十朋：凡作谱牒者，为祖宗子孙计。人家有谱，则

知祖宗所自出，子孙所由分。

胡五峰：甚矣，谱牒之不可不作也，谱牒作，则昭穆

有序，而疏戚不遗，否则很多世代之下，族愈繁而谊愈

薄，则喜不庆，忧不吊，不以至亲相视，如涂入者鲜矣。

胡铨：木必有源，根固而叶茂，水必有源，源深而流

谱

赞

丁氏宗谱修编委员会 第9页

远。物固有之，人亦类然。岂有为人父、为人子、为人孙

者，可不思其本源乎？然欲溯源而导之，非修谱不为功

也。

程延：三世不讲谱，下流也；三世不修谱，不孝也。

张载：管摄天下人心，收宗族，厚风俗，私家有天

良，须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立，则人不知统

系来处。

章学诚：且有天下之史，有一国之史，有一家之史，

有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之

史也；部府州县，一国之史也；统纪一朝，天下之史也。

比人尔后有家，比家尔后有国，比国尔后有天下。其不肖

百流，或谬托贤哲，或私鬻宗谱，以伪看起来和真的一样

悠缪模糊，不可胜言。其清门华胄，则门阀相矜，私扬名

字……以至李必陇西，刘必沛国，但求资望，不问起根，

则有谱之弊，不如无谱。

程瑶田：程谱之作也，上治祖祢，下治子孙，旁治昆

弟，使散无友纪不能立宗法以统之者，而皆笔之于书。然

后一披册焉，不啻大伯伯兄、仲叔、季弟、幼子童孙群居

和壹于一堂之上也。夫所说之大宗收族者，盖同姓从宗合

族属，合之宗子，家序昭穆也。今乃序其昭穆，合而载之

族谱中。吾故曰：族谱之作，与宗法相为表里者也。

吕本中：国无国之道，而后国乱；家无家之道，而后

家乱。故礼乐纪纲者，国之道也；宗法谱系者，家之道

也。

孙中山：族谱记述中华民族由宗族团结扩充到民族大

团结，这才是中国人传统观念，应妥加运用。

毛泽东：搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社

会发展的规律，也是为人文地理、聚落地理提供宝贵资

料。

周恩来：一个爱祖国的人，没有一个不爱家。我经常

谱

赞

第10页 丁氏宗谱修编委员会

想家，想家乡。爱家、爱家乡是爱国的起点，了解家情、

乡情是懂得爱国的开始，只有了解乡情，懂得国情的人，

才能真正热爱家乡、热爱祖国。

邓小平：用历史唯物主义观点对家谱进行分析、鉴别

和批判，

“取其精华、去其糟粕、去粗取精、去伪存

真”

，那么家谱这份珍贵的历史文化遗产一定会对推动两

个文明建设、促进祖国统一大业、繁荣学术文化研究，起

到重要作用。

江泽民：族谱文化是中华民族的传统文化，收集、研

究族谱，有助于中华民族的团结和中华文化的传播。

冰心：族谱是承上启下的家庭历史，对家史的注重与

眷注，是爱祖国爱子民的起点。

季羡林：治中国历史而不注重姓氏的研究，是根本不

行的。

谱

赞

丁氏宗谱修编委员会 第11页

宗谱，让远去的先祖在历史中延续，让同一个姓牵引

着生命的灵魂，一副藏着波澜壮阔的画卷。

泛黄的文字中，常闻会说丁山话语的鸟类，家园里飘

荡起缕缕古老的气息。

静静地躺着，那口谱系的井，水一样的宗族，涓涓细

流。

袅袅的炊烟，掠过线装的传奇，那一页开荒、耕种的

场面，惊叹着世人的双眼。

每一户丁家人，崇尚勤劳简朴、坚毅执着，自由飘动

的风帆，像继往开来的子孙，在风雨中拼搏 。

奉宗谱为神明的丁山人，甘愿以卑微的身躯竖一座家

风碑。

那镀金的封面，留有一代又一代的永恒的印记。

秘密的宝藏就在这厚厚的宗谱中，劳动的光荣遍布茂

盛的田园，淳朴善良被历年的东风带到远方。

用正气续写的宗谱，保护丁山人在长卷中延伸，精神

的香火，世代长传。

谱 丁雅冲撰于2023年12月27日

赞

第12页 丁氏宗谱修编委员会

荣誉录

荣

誉

录

丁氏宗谱修编委员会 第13页

荣誉录，在家谱中古称恩纶、诰敕、告身等，古时主

要刊载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的敕书、诰命、

赐匾，还有有身份有地位的人为家族题写的匾额等。如今

是指国家或政府对有重要贡献的家族人员的嘉奖或表彰。

家谱中之所以要刊载这部分内容，一是光耀家族成员的荣

誉，二是教育后代不忘国家的恩情，因此这类证书都置于

家谱中显要位置。现代多收集勋章、证书、奖状、光荣榜

等。

荣

誉

录

第14页 丁氏宗谱修编委员会

荣誉录

丁氏宗谱修编委员会 第15页

荣誉录

第16页 丁氏宗谱修编委员会

荣誉录

丁氏宗谱修编委员会 第17页

滨江堂族徽

滨

江

堂

族

徽

第18页 丁氏宗谱修编委员会

考古学界一致认为甲骨文并不是中国最古老的文字。

在商代中期，有一种铸在铜器上的“族徽”

，是比甲骨文

更早的古文字。族徽，是象征某家族的特殊标志。西周前

期，青铜器和少数其他器物上常见的一种族氏铭文，写得

比较象形，便是从商代中期铜器上的族徽演化而来。

郭沫若先生认为，族徽也就是族名或者国名，它与家

族的称号“氏”有着密切的关系。由于族徽使用的普遍性

和早期文字的象形性，初期的家族形象标志族徽和家族的

称号氏并无本质区别。但是，族徽与氏的使用场合并不完

全相同。

族徽作为家族标志，铸制在青铜器上，运用于青铜铭

文中，或者镶缀在家族的旗帜和家族成员的铠甲上；如果

这个家族有封国，族徽还可以作为封国的名称，它所突出

的是形象。

丁家山丁氏为丁斌传脉，故中间嵌入丁斌二字，丁字

用砖文，斌字采用古书体，形似飞龙，周边镶缀龙纹，寓

意我族得姓于太公望之子丁公伋，乃华夏宗统之一。同时

也寄望我族后裔皆能效法先祖，文武双辉，另寓寻觅斌祖

胞兄丁文、丁武支庶分派，清源正本，敬宗收族，赓续文

明之意。

滨

江

堂

族

徽

丁氏宗谱修编委员会 第19页

滨江堂族徽

第20页 丁氏宗谱修编委员会

宗祠里居

宗

祠

里

居

丁氏宗谱修编委员会 第21页

编者按：丁斌后裔族人，祖居地位于贵州省正安县

芙蓉江镇保龙社区丁家山，据史书家谱记载，丁家山所在

地原属绥阳旺里十甲，民国四年（1915）时划归正安县。

关于这段历史，本谱文字指导吕金华老师特撰文详述：

今年，正安县芙蓉江镇保龙社区丁家山丁氏家族的后

裔们续修《丁氏宗谱》时，在他们的清代老族谱中发现，

丁氏从四川迁来定居的丁家山一带原属绥阳县旺里十甲，

不知怎么今天竟归正安县所辖，使他们心里充满了疑惑。

关于这件事，笔者作为续修《丁氏宗谱》的文字指导，在

这里做一个说明，将此谜团解开，供丁氏族人参考。

民国《绥阳县志·疆域》载：

“（绥阳）编里凡四：

曰金筑里，曰朗水里，曰赵家里，曰旺草里。每里编十

甲，惟朗水编有又四甲，共四十一甲。至民国四年，将旺

十甲拨入正安。今止存四十甲。”该志《大事表》“民国

四年”亦载：

“割旺十甲属正安。”1993年版《绥阳县志

·大事记》载：

“民国四年(1915)，知县增治到任,割旺

十甲所属简家坪、官渡水一带瓯脱之地归正安。”1999年

版《正安县志·境域》载：

“民国四年(1915),复将绥阳

县旺里十甲所属简家坪、官渡水一带插花地划归正安,改

置德溪里四甲,属中一区。”该志《大事记》亦载：

“是

年，绥阳县所辖旺里十甲之简家坪、官渡水、王家嘴、甘

溪和柏杨坪拨入正安县。”

从以上记载可知，原属绥阳的“旺里十甲”

，于民国

四年（1915）增治做绥阳知事时划归了正安县。

绥阳县“旺里十甲”被划归正安县的原因，是因为这

里是一块“插花地”（或叫“瓯脱地”），虽说属于绥阳

宗

祠

里

居

第22页 丁氏宗谱修编委员会

县，但远远地插入了正安县境内，使绥阳县管理起来特别

费事，更难以管好。清朝中期以前，这样的插花地在全国

很多，清朝中期在增设调整府县的过程中，一些有见识的

地方官发现这些插花地“经界不正，界限不清”

，给赋税

收入、治安管理、关卡设置等带来了一系列问题，是在完

善建置中必须解决的大问题，便向朝廷提出了调整意见。

据《贵州通志·前事志》载：光绪三十年（1904），

林绍年任贵州巡抚，就曾提出了解决贵州插花地的设想；

光绪三十二年（1906），岑春蓂任云贵总督，即着手解决

插花地问题，

“绥阳县之旺十甲拨归正安州”就出现在他

的调整方案中。而据1999年版《正安县志》载，岑春蓂将

“绥阳县之旺十甲拨归正安州”的方案在执行时，

“因绥

阳县绅民叶霭凡等出面抗议,延未实行”

,直至民国四年

（1915），增治任绥阳知事才最终划定。增治于当年十月

赴正安与正安知事全焕勋勘立了界碑。

旺里十甲的简家坪曾是大绸、黑绸、白绢产地，晏溪

场曾设过义学。《遵义地区志·军事志》载：

“清同治二

年(1863)四月一日,太平天国石达开部沈大元帅和将军李

宰辅率万余人,攻占绥阳旺里十甲晏溪场等地。”从这一

点来说，将旺里十甲划出绥阳，也使绥阳少了很多历史文

化资源。

愿起籍于原绥阳县旺里十甲，今属正安县丁家山，并

已分派到绥阳以外各地的丁氏后裔们，在弄清了这一历史

演变过程后，能多多地了解绥阳、亲近绥阳，为推动绥阳

的发展献计出力。

绥阳吕金华撰于2023年12月16日

宗

祠

里

居

丁氏宗谱修编委员会 第23页

宗祠里居

第24页 丁氏宗谱修编委员会

宗祠里居

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宗祠里居

第26页 丁氏宗谱修编委员会

宗祠里居

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宗祠里居

第28页 丁氏宗谱修编委员会

宗祠里居

丁氏宗谱修编委员会 第29页

宗祠里居

第30页 丁氏宗谱修编委员会

墓茔碑铭

墓

茔

碑

铭

丁氏宗谱修编委员会 第31页

吾从何来，吾往何处？这是绵绵不息的人生拷问。想

我正安丁氏始祖，穿越历史烟尘，从江西临江府到四川，

辗转贵州绥邑旺里十甲葫芦坎，最后落业丁家山定居繁

衍，筚路蓝缕，备尝艰辛，始有我辈今日之旺象。

人之有祖，如树之有根；鸦有反哺之义，羊知跪乳之

恩。今寻始祖坟墓，实为使丁氏后人不至若风中雪花、水

中浮萍，知道自己始祖坟墓在哪里，便知自己的根在哪

里，于是吾辈找寻始祖墓之心愈坚。

虽上世纪七、八十年代曾有族人去朝过祖墓，但终归

年代久远，参与朝祖的老人记忆已经模糊，吾辈也还未出

生。葵卯年霜月，为使续谱更为完善，我与族弟丁胜利几

番周折，终于打听到祖墓所在的大致位置，在当地老人指

引下，终寻到祖墓两处。一座位于杜教公路边，坐北朝

南，因修路已毁一半，剩余部分被厚土掩埋，坟墓上有碗

口粗的一棵桑树，听当地老人讲，坟头曾有碑，今已不知

去向；另一座位于隔丘相望的山坳之处，据闻墓前曾经有

一大柏香树，大炼钢铁时期被人伐走，墓体经年历久，底

部被泥土掩埋较深，除周边围栏石柱被人为扰动搬移外，

整体墓型依旧完好，墓坐东向西，有石碑，正中镌“万古

佳城”四个大字，上方刻“万历肆拾捌年庚申十一月吉旦

立”一行文字。根据丁氏老谱记载及立碑时间推测，基本

可以认定系始祖丁斌之墓。

我丁氏一族，在仕和羹盐梅，在商疏财重义，在农勤

耕苦作，在隐洁身林泉。有醉心于程朱理学者，有系情于

宗亲邻里者，平凡而不平庸。最为难得的是一代一代先

辈，不断择人而事，择地而居，开拓出一片又一片新的天

地。都是始祖及众位先祖之德泽绵延不绝所致。

墓

茔

碑

铭

第32页 丁氏宗谱修编委员会

罗马帝国最后一位皇帝马可·奥勒留在《沉思录》中

说：

“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一

个梦幻，生命是一场争，一个过客的旅居，身后的名声也

迅速落入忘川。”

纵观丁氏源流，寻寻觅觅、坎坎坷坷到如今，光阴如

白驹过隙，往事如过眼云烟。

每一个人都会很快消失，只是消失的方式各不相同。

活着，何其珍贵。活着，理当万分珍惜。

继继绳绳，瓜瓞延绵，是历代祖宗对后辈的殷殷期

望，这不只是传宗接代的问题，更是精神品质的传承。

吾祖乎，吾宗乎，何以为报？吾嗣乎，吾胤乎，何以

为传？今寻丁氏始祖坟墓，不为闲来无事，只为抱恩传承

之切，以使祭祀蒸尝，昭穆有序，卜年之期，永至无极。

我们终将逝去，但求德操闪耀在良好的传承中。观澜

索源，振叶寻根，浩浩苍天，茫茫大地，丁氏宗亲，努力

是望！

（注：绥邑旺里十甲葫芦坎、丁家山，于民国四年划

规正安州管辖。）

2024年元旦华孙撰于正安

墓

茔

碑

铭

丁氏宗谱修编委员会 第33页

在丁氏家族的一些墓碑和宗谱上，有一些疑难词句，

令人费解，笔者试释如下：

“藜学政”见于《丁耀兴夫妇墓志小引》一文，

“藜

院”见于老族谱《更其序曰》一文。“藜”是“黎”的异

体字，也写作“菞”等。黎指黎培敬，他在贵州做官十五

年，其中同治三年至六年（1864-1867）以翰林院编修提

督贵州学政，是贵州省专管教育的官员，大致相当于现在

的教育厅长。学政每三年要主持一次选拔秀才的院试，他

主持的院试被考生们称为“黎院”。同治丁卯年

（1867），他主持院试时，丁耀华考取了文秀才，丁耀兴

考取了武秀才，成为丁家山丁氏文武双登的高光一年，故

在丁氏文献中出现了“藜学政”和“藜院”两个罕为人知

的词句。

见于《丁必昌墓志》。“泮”即“泮池”

，又称“泮

宫”

，是位于大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之

池”

，它是官学的标志。依古礼，天子太学中央有一座学

宫，称为“辟雍”

，四周环水，而诸侯之学只能南面泮

水，故称“泮宫”。又因孔子曾受封为文宣王，所以建

“泮池”为其规制。《诗经·泮水》篇有“思乐泮水，薄

采其芹”等句，意指古时士子在太学，可摘采泮池中的水

芹，插在帽缘上，以示文才。有的孔庙在池畔砖壁中央嵌

着“思乐泮水”的石刻，便出自这个典故。泮池上一般有

石桥，或拱或平、或三座三洞、或单座多洞不等，被称为

泮桥。科举考试时，经州县考试录取为生员者就读于学

墓

茔

碑

铭

第34页 丁氏宗谱修编委员会

宫，要过桥去拜孔子，称为“入泮”

，也叫“游泮”。绥

阳古代的洋川书院就有泮池，洋川书院撤掉后，改建绥阳

中学，即成为绥阳中学的月弓池。

见于《丁必昌墓志》。明清时考入官学的学生，根据

资格，分为廪膳生（简称廪生）、增广生（简称增生）、

附生三种等级。廪生是最高一级，是由政府按月发给银子

和粮食补助生活的生员。增生是居中一级，因廪生有一定

名额，而于正额之外，增加的名额，即称为增广生，简称

增生，无月米，地位次于廪生。而在廪生、增生定额之外

所取的府州县生员，因附于廪生、增生之后，故称为附学

生员，简称附生。“补廪”即从增生晋为廪生，能享受按

月的银粮补助了。另外，从廪生中推荐到京城国子监深造

者称为贡生，也叫贡员。其中拔贡十二年选拔一次，逢酉

年选，名额很少，读出来后，可以直接授知县等职。岁贡

每三年推荐一次，名额多些，读出来不分派公职。民间称

岁贡为岁进士。

见于《丁必昌墓志》，出自《诗经·周南·螽斯》。

螽斯是一种产卵极多的昆虫，俗名蝈蝈。古人用“螽斯衍

庆”祝颂子孙众多。

见于《更其序曰》。旧以六十年为一甲子，讲阴阳五

行的人以三个甲子共一百八十年为一周，称其中的第一个

甲子为“上元”

，第二个甲子为“中元”

，第三个甲子为

“下元”。

见于《跋》。古时宗法制度规定宗庙祖先的排列次

序：始祖居中，二世祖、四世祖、六世祖位于始祖的左

边，称为“昭”

；三世祖、五世祖、七世祖，位于始祖的

墓

茔

碑

铭

丁氏宗谱修编委员会 第35页

右边，称为“穆”。坟地葬位的左右次序也按这个规定排

列。后来，人们按辈分、长幼、上下等次序在族谱中排

位。这样排位，辈分、长幼、上下次序井然，没有混乱。

按这样做了，就是昭穆有序。

见于《跋》。出自《诗经·大雅·绵》：

“绵绵瓜

瓞，民之初生，自土沮漆。”绵绵：不绝貌。瓞，小瓜。

“瓜瓞绵绵”的意思是：如同一根连绵不断的藤上结了许

多大大小小的瓜一样。引用来祝颂子孙昌盛。

在丁氏古代的许多墓碑上，都有“皇清仙逝”“皇清

待赠”“皇清待诰”等表述。“皇清”指大清朝。“诰”

是封建帝王对臣子任命或封赠的文字。“待赠”“待诰”

指有功名的读书人，在生时没有享受到皇家的封赐，逝后

继续等待封赐，但一般都等不到，除非他的儿子或孙子

（也包括女婿或孙女婿）做了七品以上官员，才能得到封

赐。如绥阳金字坝人王作孚考上进士，做了官，他的爷爷

王筵第，诰封中议大夫，晋封资政大夫，奶奶李氏，诰封

宜人，晋封恭人；他的父亲王昌绪诰封奉政大夫，晋封朝

议大夫，母亲陈氏，诰封宜人，晋封恭人。

出现在个别墓碑上。道家哲学，正性指自然而纯正的

禀性。佛教语中正性的意思是离断烦恼。“正性受念”意

即离断烦恼享受祭祀。有的也写成“正性受用”等。

个别墓碑落款年号前会加“龙飞”一词，这个词指帝

王的兴起或即位，所以一般出现在“某元年”之前，如

“龙飞咸丰元年辛亥岁十一月二十一日吉旦立” 。

一些墓碑上有“大汉纪元”的罕见年号，如“大汉纪

墓

茔

碑

铭

第36页 丁氏宗谱修编委员会

元癸丑年腊月初二吉旦”。因其罕见，所以很多人都不清

楚是怎么回事。原来，墓碑落款的“大汉纪元”

，指1911

年发生辛亥革命后的新政权短暂使用的纪年，如1911年11

月3日贵州自治学社联合宪政派和新军，发动武装起义，

次日宣布独立，成立大汉贵州军政府，秉政三个月后失

败，所以在当时的一些贵州墓碑上就偶有“大汉纪元”字

样出现。

吕金华

墓

茔

碑

铭

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墓茔碑铭

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家训家风

家

训

家

风

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