爱涂妆美色一步到位

解码东方色

第二 册民族篇

爱涂妆美色一步到位

解码东方色

第二 册民族篇

“日出东方，华夏文明灿烂瑰丽。区别于西方由光学派生的科学色彩

学，中国色彩理论和艺术特点不以直观形式来营造感官幻觉，而是讲

求虚实相生、气韵生动，注重时空超越、天人合一的境界，其审美观念

和情趣体现出中国色彩与传统文化一脉相承的哲学思维。

《爱涂妆》还原解码华夏色彩语言，诠释东方美色体系，为现代人类的

品质生活添光溢彩。\"

“准确地梳理和还原中国传统色彩，并用数字化的方式来解读传统色

彩，一直是中国色彩学界致力研究的领域。解码东方色，从一个企业的

视角还原了中国传统色彩中的经典片段，并用自主研发的色彩系统对

其进行数字化的解读。企业对色彩文化的尊重和对色彩技术的执着，

令色彩学人钦佩。\"

Greyson Lum

BAKER-E 设计集团创始人

迪士尼幻想工程前首席创意设计师

\"我们希望挖掘更多的中国/东方色，通过颜色传承我们中华文化的悠

远故事。我们也希望通过中国/东方色彩的历史，让每个华人都更热爱

我们的“家”、我们的“根”—中国色·中国家\"

黄奕忠

爱涂妆董事长

\"当你真正认识到这些美丽的色彩，你会发现每一种都有它的意境和情

绪，不管你来自哪里，你有什么故事，在这么多的颜色当中，总会有一个

是能代表你自己。\"

顾海珊

爱涂妆色彩工程总监

楼盛森

东华大学时尚学院教授

东华大学时尚学院学生作品 以爱涂妆艺术涂料为背景创作

中国五十六个民族所形成的色彩体系，逐渐成为展现多元文化和深厚传统的重要视觉语言。在现代室内陈

设设计领域，这些民族色彩的巧妙融合，不仅鲜明体现了文化的差异性与包容主动性，也展现了对各民族

传统的尊重与理解，具有重要的社会意义和美学价值。

在当前设计实践中，将传统色彩元素与现代设计方法结合，使空间作品兼具创新和个性。每一个民族的色

彩都承载着不同的情感和氛围，精准挑选与合理搭配，能够为作品注入深刻的文化内涵与情感张力。五十

六民族分布在中国各地，其色彩审美深受所在地域的自然环境、气候条件影响。巧妙运用本土色彩，有助于

加强空间表达，使设计作品更加立体、充实。

材料选择和装饰技法也是塑造设计内涵的关键。结合五十六民族的传统材料与装饰元素，能够有效扩展空

间的层次和表现力，为陈设作品注入更多风格。依据项目或场地需求，定制融合相关民族特点的色彩方案，

使设计更具辨识度，并与时代审美趋势相契合。

将五十六民族色彩融入当代设计，不仅拓展了作品的文化深度，也提升了整体表达力与视觉吸引力。在应

用过程中，必须尊重原始文化的精神和价值，避免出现文化误用。设计师也应考虑整体色彩关系与平衡，确

保空间作品视觉上的协调与宜人。

需要指出的是，在中国美学体系的构建过程中，少数民族审美文化资源的缺位是一项亟需关注的问题。它

关系到中国美学整体格局的完善与持续发展。面对全球化语境下部分民族文化逐渐萎缩，少数民族的审美

资源不仅代表着文化差异性和美学多样性，也为中国美学提供了丰富的理论和学术启发。少数民族原生态

艺术为中国美学带来了全球视野和内部复杂性。因此，全面构建中国美学体系，必须超越仅限于汉族美学

的范畴。

本书借助爱涂妆美色密码技术，对中国五十六民族的色彩元素进行系统梳理与科学解析，深入探讨色彩体

系的DNA结构。这一资源不仅为当代陈设设计提供可靠支持，也有助于新时代生活美学与空间表达的发展

与创新。

楼盛森

资深色彩研究顾问

东华大学时尚学院教授

序

东华大学时尚学院学生作品 以爱涂妆艺术涂料为背景创作

美色密码 _���

���中国色 _���

五十六民族 _ ���

白族 (扎染) _���

傣族 (傣锦) _���

汉族 (包福布) _���

哈尼族 (黑寨姑娘) _���

侗 族 _ ���

太阳花手工绣 _���

祈福的寓意 _���

侗锦彩锦 _���

苗 族 _ ���

芦笙服 _���

彩色蜡染 _���

太阳花背儿带 _���

彝 族 _ ���

岁月 _���

数针绣包 _���

眉飞色舞 _���

藏 族 _ ���

献礼 _���

拔河 _���

耍坝子 _���

奖项域鸣谢 _���

爱涂妆介绍 _���

目 录

蒙古族 (热爱家乡) _���

蒙古族 (皇后盛装) _���

羌族 (氆氇) _���

瑶族(结婚那天) _���

壮族 (枫香染) _���

妇女头巾 _���

女红 _���

再生文创垫 _���

辫子绣 _���

苗族节庆服 _���

彝族绣品 _���

藏在山里的人 _���

含蓄的微笑 _���

美色书籍 _���

爱涂妆���中国色彩列表

牧区来的朝圣者 _���

寺庙 _���

盛装标配饰品 _���

科技让色彩搭配不再有猜测。基于孟赛尔的研究，并结合300万有色涂料的采样数据(LCHTLrv), 爱涂妆通过十

位数的美色密码DA VIVID CODE, 突破传统艺术学院的设计理念, 解开色彩搭配的奥秘。

10云南省群众艺术馆 编：《云南民族民间艺术 (下册)》, ����，云南人民出版社

扎染制品，在古时已成为要向皇宫进献的贡品。在十世纪时，宋仁宗甚至试图将扎染制品霸为皇宫专用，而明令

禁止民间使用扎缬之物。后来在西南一些地区逐渐成为民间时尚。

白族扎染，制作方法淳朴而用心。需先根据花样要求，在织物上用线缝、扎、捆、结，然后再投入染缸浸泡。因用针

缝住的地方，将不会染上颜色，以此来制作出纹理和效果。染料为从天然的板蓝根，蓼蓝和艾蒿中所提取出的，

每家每户因提取环境不同，颜色也有着失之毫厘，差之千里的出品。在经历过设计，复杂的染制，晾晒后，扎染所

表现出的艺术感与温度，是工业设计无法仿制和取代的。

缟色

连 观 霜 缟，周 除 冰 净

和 风 细 雨，一 片 朦 胧

云灰

滂霈

雨 盛 之 貌，临 注 谿 壑

景泰蓝

典 雅 雄 浑，繁 花 似 锦

定昏

日 至 虞 渊，夜 深 安 歇

92.08.091.3.82

87.05.207.3.70

54.36.276.1.21

39.37.283.1.11

30.23.291.4.06

NC-6002

SE-402-5

2833-2

2833-1

2923-1

白族

反复数次的晕染，青花布上的留白

扎 染

五十六民族

缟色

连 观 霜 缟，周 除 冰 净

92.08.091.3.82

NC-6002

用(L)明度, (C)饱和度, (H)色相定位颜色之后, 搭配颜色还需要考虑到这三个元素:

色彩和谐, (T)色温和 (Lrv)光反射。

首先，每个颜色都可以用(L)明度, (C)饱和度和(H)色相来定为颜色的位置。

美色密码

(L) 明度 (C) 饱和度 (H) 色相

(L)明度 x (C)饱和度 x (H)色相

相近色搭配 对比色搭配 分叉互补色搭配 三色系搭配

(H)色相 爱涂妆色轮 (C)饱和度 x (L)明度

美色密码 DA VIVID CODE

光反射(LRV)是指一个颜色所反射的光线。

1:1.618颜色之间的搭配要协调就必须考虑颜色之间

的光反射比例。最协调的比例就是Leonardo Da Vinci

常用的黄金比例 1:1.618。

舒适，惬意 (C) Comfort

权力，权威 (A) Authority

高雅，贵族 (R) Royal

活力，激情 (E) Excitement

色彩的温度是由底色, 饱和度和色相所形成的。美色密码中的底色(1)红(2)黄都是暖色, (3)绿(4)蓝都是冷色。当

我们看一个颜色, 我们会先看到色相, 仔细看之后才会注意到底色。

(T) 色温

(C.A.R.E) 色感 (LRV) 光反射

灵感图 色号名

色号

色温

色感

色盘

7277-1

中国色 LEGEND

1 红 Red 2 黄 Yellow

3 绿 Green 4 蓝 Blue

C

A

R

E

48-99

0-58

0-60

50-99

0-25

0-32

22-99

18-99

明度 饱和度

616

2

东华大学时尚学院学生作品 以爱涂妆艺术涂料为背景创作

五十六民族

民族民间艺术，来源于山野之中，遍布至凡人身上，

浑而为一。因所处的自然环境不同，各个少数民族

的织物图案，纹样，技艺都各不相同。回顾先人们所

流传下来的作品或技艺，常常惊叹于他们的无穷想

象力与对自然的观察力，无论是于创作上，还是于

技术实践上，无论是材质或颜色，总能利用有限的

资源，创造出无限的美丽。

天籁的美 原生的艺术

东华大学时尚学院学生作品 以爱涂妆艺术涂料为背景创作

五十六民族

8

左：

白族扎染

云南白族

爱涂妆藏品

上：

白族植物蓝染 蓝印花布

江苏南通

爱涂妆藏品

140cm x 112cm

90cm x 87cm

五十六民族

上：

云南丽江白族

爱涂妆藏品

左：

云南丽江白族 ��-��年代

爱涂妆藏品

125cm x 110cm

105cm x 105cm

10

云南省群众艺术馆 编：《云南民族民间艺术 (下册)》, ����，云南人民出版社

扎染制品，在古时已成为要向皇宫进献的贡品。在十世纪时，宋仁宗甚至试图将扎染制品霸为皇宫专用，而明令

禁止民间使用扎缬之物。后来在西南一些地区逐渐成为民间时尚。

白族扎染，制作方法淳朴而用心。需先根据花样要求，在织物上用线缝、扎、捆、结，然后再投入染缸浸泡。因用针

缝住的地方，将不会染上颜色，以此来制作出纹理和效果。染料为从天然的板蓝根，蓼蓝和艾蒿中所提取出的，

每家每户因提取环境不同，颜色也有着失之毫厘，差之千里的出品。在经历过设计，复杂的染制，晾晒后，扎染所

表现出的艺术感与温度，是工业设计无法仿制和取代的。

缟色

连 观 霜 缟，周 除 冰 净

和 风 细 雨，一 片 朦 胧

云灰

滂霈

雨 盛 之 貌，临 注 谿 壑

景泰蓝

典 雅 雄 浑，繁 花 似 锦

定昏

日 至 虞 渊，夜 深 安 歇

92.08.091.3.82

87.05.207.3.70

54.36.276.1.21

39.37.283.1.11

30.23.291.4.06

NC-6002

SE-402-5

2833-2

2833-1

2923-1

白族

反复数次的晕染，青花布上的留白

扎 染

五十六民族

傣族织锦（水傣）上海博物馆民族服饰厅藏品

12

傣族织锦（旱傣）上海博物馆民族服饰厅藏品

五十六民族

49cm x 178cm 老挝朗布拉邦 爱涂妆藏品

14

云南省群众艺术馆 编：《云南民族民间艺术 (下册)》, ����，云南人民出版社

傣锦，是傣族珍爱的工艺品。图中的织物来自于老挝，琅勃拉邦，满是苗人后裔的纺织村。他们将先辈的傣锦文

化传承了下来，更是在东南亚地区传播，至今在老挝的日常生活中也可见到。

傣族风格，在西双版纳和德宏地区也有所不同。德宏地区以丝织傣锦著名，精美的图案与几何图形，颜色较深，

也可称为旱傣。西双版纳傣锦多以白色为底，颜色简明鲜亮，质地松软，也可称为水傣。傣族人民对于纹理的喜

爱也尤为突出，花纹多为菱形花，八角纹，回字纹，及花边连续纹，在他们的门幅上也刻画着各类的纹样。

玉色

美 人 肤 色，洁 净 纯 粹

金 刚 光 泽，呈 橘 红 色

雌黄石

沙溆

夕 照 沙 溆，杳 杳 山 水

紫玉簪

秀 气 淡 雅 、亭 亭 玉 立

紫石

姹 紫 嫣 红，晶 莹 剔 透

85.13.094.3.66

61.36.074.2.29

73.29.091.3.45

45.29.308.1.14

36.33.017.4.09

NP-605-5

NPM-604-1

5136-2

NPM-302-1

1833-1

傣族

自然与几何的美，从古至今的传承

丝绸傣锦

五十六民族

120cm x 125cm 江南 民国时期 爱涂妆藏品

16

汉族，作为中国的主体民族，因古代汉王朝而得名。汉朝在当时的政治、军事、文化、历史、艺术甚至科学方面，

都创造了许多辉煌的功勋。

古时，红色与贵黄色被视为帝王之色，直至如今，它们仍被汉族视为吉祥如意的象征。图中的包福布，即为旧时

逢年过节，走亲访友时，手上挽着的包袱布。精心挑选的包福布意味着，想要包住祝福，希望，情意与美好的回

忆。普通的物品，却饱含着真挚的感情。

藕粉

近 乎 粉 色，轻 盈 柔 和

画 中 佳 人，苏 木 点 红

苏芳

干将莫邪

干 将 莫 邪，双 剑 合 壁

绿沉

手 执 绿 沉，披 靡 沙 塞

中国红

文 化 图 腾，灿 烂 辉 煌

76.17.066.3.50

46.45.040.2.15

37.12.275.1.10

35.05.172.3.09

45.64.030.1.14

VC-802-5

3945-1

2713

1643-1

3064-1

汉族

乡音已改，旧装已变，祝福与希望不变

包袱布

五十六民族

摄于云南省红河绿春县大黑山镇 摄影师：黑寨姑娘

18

哈尼族的服饰不仅仅是一种美丽的装饰，更是一页页象征的辞典。如果你能遇到学识渊博的哈尼老人，他就会

把隐藏在弯弯拐拐、针针线线里的神话、传奇、历史、民俗等，娓娓道来。

哈尼族服饰喜用靛染土布缝制作为底色。用五彩丝线刺绣出美丽的图案和纹路，在额上再配着一束束艳丽的

璎珞，挂上装饰着银泡、银纽、八角银牌的胸衣，小腿上包着扎有一对红色绒花的绣花布，是逢年过节哈尼族人

们最精心的打扮了。精湛的制作工艺，五彩斑斓的搭配，诉说着哈尼文化的生生不息。

白茶

满 披 白 毫，如 银 似 雪

故 宫 片 瓦，灿 烂 有 泽

黄琉璃

官绿

品 官 绿 袍，尊 贵 之 色

苍黑

浓 重 青 黑，苍 劲 有 力

苏枋褐

染 出 紫 褐，浑 厚 大 气

88.02.162.2.72

78.37.080.2.53

40.15.199.3.11

37.13.254.4.10

46.31.033.1.15

NC-9001

VC-601-2

1914-1

2514-1

NP-701-1

哈尼族

“大年初一外出踏青，走进胶林记录的美好瞬间”

— 摄影师：黑寨姑娘，云南

黑寨姑娘

云南省群众艺术馆 编：《云南民族民间艺术 (下册)》, ����，云南人民出版社

五十六民族

摄于新疆禾木 摄影师：王雪宁

20

蒙古族，曾经以游牧民族而著名。而今大游牧业已成为历史，牧民的服饰逐渐成为了一种标志性服饰，表达着

蒙古族的审美价值和文化内涵。

蒙古族的特色服饰为袍子和便于骑行的冕裆裤。色彩鲜艳的布料为底，精心编织的刺绣点缀。团花与岁寒三友

是他们所钟爱的民族花纹。每一个刺绣除了美观之外，也都蕴含着美好的意义，或喻富贵，或喻平安，或生命繁

衍。强烈的色彩，明快的线条与粗旷的纹样，都诉说着这个游牧民族的精神与故事。

黄杏仁

杏 仁 果 实，米 色 偏 黄

郁 金 裙 褶，临 风 微 香

郁金裙

羽扇豆蓝

羽 扇 之 名，娇 俏 可 爱

螺甸紫

珍 贵 工 艺，珠 光 泛 紫

官绿

品 官 绿 袍，尊 贵 之 色

93.17.106.3.82

91.44.096.3.78

77.22.251.1.51

46.43.288.4.15

40.15.199.3.11

NC-6009

8178-5

2745-4

2845-1

1914-1

蒙古族

“新疆是我的家乡，我很热爱家乡的一切，很想把家乡的美分享出去，让更多的人看见。这是在新疆禾木拍的，蒙古族的图瓦人，快

要消失的一个少数民族，就剩几百人了。”

— 摄影师：王雪宁, 新疆

热爱家乡

马永真 主编：《蒙古族服饰文化》，2003，内蒙古人民出版社

五十六民族

上海博物馆民族服饰厅藏品

22

佩戴首饰与帽子，是蒙古族的习惯。作为游牧民族，蒙古人常将贵重的物品戴在头上，方便随时的移动。因此，

头饰是蒙古首饰中最绚丽的部分。可谓是真正的欲戴其冠，必承其重。

蒙古首饰多为银饰，绿松石，白色车磲和红珊瑚。银饰品以大、重、多为美，从头到腰处处点缀。如图中的串珠，

看似是一颗颗小石头，但每一颗都弥足珍贵，是自然几十万年来沉淀所得的玉石。

缟色

连 观 霜 缟，周 除 冰 净

橙 黄 花 蜜，淡 雅 香 甜

香蜜

红珊瑚

蒙 古 族 贵，不 可 或 缺

法翠

稀 有 法 翠，清 澈 透 亮

鸦青

月 夜 盈 盈，鸦 青 幕 染

92.05.086.2.80

84.21.080.2.63

65.77.054.2.33

69.29.217.4.39

35.01.343.1.09

NC6-706-5

NPM-604-5

5476

2135-3

3303-1

蒙古族

博物馆里的游牧皇后

皇后盛装

马永真 主编：《蒙古族服饰文化》，2003，内蒙古人民出版社

五十六民族

西藏大学博物馆藏品

24

羌族，源于中国西部的古老民族。民间工艺以挑花、刺绣最为出色。羌族妇女不需图稿，举手之间便可在布上绘

出各样优美的图案。编织者们的创作题材，取自于世间万物；以绚烂的针法绣于各种用途的布上，色彩浓烈，美

观而耐用。

图中的氆氇是一种羊毛制品，做工细密平整，且非常保暖。这是西藏高原上最常见，同时也最有民族性的穿着。

氆氇也曾是西藏地区的主要贡品。制作工艺相传也有两千多年的历史。至今为止，氆氇对西部地区人民来说，

就像棉布对于内地地区一样重要而普及。

杏白

银 杏 果 实，安 逸 舒 适

五 谷 加 枣，胜 似 灵 芝

玉枣

中国红

文 化 图 腾，灿 烂 辉 煌

铜铀云母

铜 铀 云 母，珍 珠 光 泽

瑾瑜

瑾 瑜 为 良，坚 密 有 光

87.13.094.3.70

43.43.033.1.13

45.64.030.1.14

68.51.148.2.37

40.49.288.1.11

SE-602-5

3344

3064-1

1455-2

2844

羌

族

不需图稿的指尖技艺

氆 氇

五十六民族

摄于泰国甘烹碧府 摄影师：MaiPai

26

作为历史悠久的瑶族，现今的后代不仅生活在中国，也分布于越南、老挝、泰国等东南亚地区，是当地颇具影

响力的民族之一。” 在瑶族（特别是红瑶支系）婚礼中，新娘会佩戴以红色为主的头饰和服饰，红色在瑶族文

化中象征生命、幸福、祖先奋斗的血脉，以及再生和希望。婚礼队伍前往新郎家的路上，按照传统，新娘右侧

通常牵着妹妹或闺蜜陪伴，寓意这段离家的旅程可能孤单，需要女性亲友的守护与陪伴。这一习俗不仅体现

瑶族对女性情感的重视，也寄托了祝福与团结。

新娘的头饰多由红色布料、红线或红棉花手工制作，配以精美刺绣和银饰，服饰图案常见吉祥的动物、符号等。

瑶族服饰注重五色搭配，红色与黄色、白色等共同强调荣耀与尊贵。传统染色多选用天然植物，工艺细腻，部分

技艺已成为国家级非遗。红色成为瑶族重大仪式中最具标志性的色彩，不仅是一种审美，更承载着民族的历史

与希望。

结婚那天

\"这是我婚礼当天拍的\"

摄影师：MaiPai，泰国甘烹碧府

喜庆日子里的点缀

朱户

诸 侯 有 德，不 赀 之 赏

玛瑙紫

神 秘 优 雅，高 贵 浪 漫

津梁

桃 李 天 下，津 梁 后 秀

43.58.018.4.13

45.14.313.1.14

28.06.360.1.05

1854

VC-302-1

3602

连 观 霜 缟，周 除 冰 净

缟色

91.05.082.2.79

DF-8249

嫩粉

粉 嫩 红 晕，温 柔 甜 美

91.06.025.1.78

NC-7002

五十六民族

50cm x 163cm 爱涂妆藏品

28

壮族，中国目前人口最多的少数民族。纺纱，织布和染布在壮族中早已成为了家庭手工业，至今已有一千年的

发展史。壮锦更是中国四大名锦之首。图中织品所使用的枫香染技术，也被列为第二批国家非物质文化遗产名

录中。其技艺甚至可回溯至青铜时期的失蜡法中了。

图中织品是现居住于马拉西亚的广西苗族壮族后代所纺织。因为环境的影响，在壮族的基础上，此织品也有了

些马来西亚的风格，使用了双波段的织法。后使用了褐色的植物染料染制而成，可能是使用了石榴，核桃皮和

柿子等捣碎，氧化后获取的天然染料。散发着手工艺品独有的温度。

羽毛

轻 如 羽 毛，惬 意 自 在

金 叶 翩 飞，婉 转 灵 巧

金莺黄

辰砂

褐 红 如 镜，灵 动 愉 悦

琥珀

琥 珀 酒 色，水 灵 秀 气

津梁

桃 李 天 下，津 梁 后 秀

89.07.097.3.75

71.38.077.2.43

54.36.062.3.22

53.31.055.3.21

28.06.360.1.05

RS-3912

VC-601-1

5835-1

5455-1

3602

壮

族

织染的巧妙结合，精心的装点着生活

枫香染

东华大学时尚学院学生作品 以爱涂妆艺术涂料为背景创作

侗族人民能歌善舞，有着“会说话就会唱歌，会走路

就会跳舞”的盛誉。而侗族刺绣则是广西壮族自治区

非物质文化遗产，它是集纺织、印染、剪纸、刺绣于一

体的传统工艺。风格独特，自然、朴素、大方，以三龙

侗绣为代表，独具民族特色。“婚后彩锦，婚前素锦”

也是侗族人民的共识。图案内容以花鸟及几何图案

为主，有的还绣有人物建筑图案，现代的侗绣还进行

一些更大胆的创新，绣有非常时尚的元素。侗族刺绣

是侗族人民智慧的结晶，侗族历史文化发展的见证。

苗疆侗域绍人文 人杰地灵 侗族

东华大学时尚学院学生作品 以爱涂妆艺术涂料为背景创作

侗族

40cm x 191cm 湖南通道侗族自治县芋头寨 爱涂妆藏品

34

侗族的手工绣是一种引针穿刺的技艺，将彩色的桑蚕丝线绣在侗布上。没有图稿，没有支架，侗布拿在手中，找

到中心点，便开始往左右绣上图画，一点一点的，将心里的画活绘在手上。

天然的染料，是少数民族锦绣的特色，也是人与自然美丽的交汇。侗族也是一样，最具代表性的侗布，是使用经

过蓝染后的布，晒干，用木槌捶打之后，绣上图腾，最后再加上猪血。一套流程下来，便是最早的可循环生产。因

为是天然的染料，制成的成品用手触摸，是会褪色的。布所经历的染的过程，也为其增添了不少的药性价值。

清白

心 若 清 白，身 怀 端 正

苹 果 绿 意，清 新 脱 俗

苹果绿

踯躅

遍 山 踯 躅，锦 绣 吉 祥

三品朝珠

官 至 三 品，蓝 宝 朝 珠

津梁

桃 李 天 下，津 梁 后 秀

91.03.124.2.79

69.55.143.3.39

59.50.015.4.28

41.45.283.1.12

28.06.360.1.05

NC6-504-5

1466-2

3064-3

2833

3602

阳

花

手

工

绣

太

左汉中 主编：《民间织锦》，����，湖南美术出版社

细腻花开处，针尖点点行

侗 绣

侗族

44cm x 144cm 侗族（素锦） 湖南通道侗族自治县芋头寨 爱涂妆藏品

36

反面

侗族

64cm x 42cm 3.5cm x 203cm

38

45cm x 29cm

左：

侗族（彩锦）

湖南通道侗族自治县芋头寨

爱涂妆藏品

中：

侗族织锦带

湖南通道侗族自治县芋头寨

爱涂妆藏品

右：

侗族（彩锦）

湖南通道侗族自治县芋头寨

爱涂妆藏品

侗族

摄于湖南通道侗族自治县皇都寨 摄影师：楼盛森

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侗锦分为以蓝白花，八角花为纹样的素锦；还有颜色鲜艳的彩锦。在侗族，为孩子亲手织上一块落有寓意图

腾的彩锦，便是对孩子最珍贵的祝福。

作为侗族家家掌握的技艺，自织的侗布也是大家馈赠亲友，接待客人的礼物。不同年龄段，不同的季节都有

着不一样的精心设计；甚至不同的部位也有着不同的巧思。而如很多其他民族一样，对于下一代的祝福更是

从不会吝啬的，从这精致的织锦中，也闪耀着侗族人民对美的热爱。

海若

秋 水 方 至，恣 肆 风 帆

杏 仁 果 实，米 色 偏 黄

黄杏仁

紫罗衾

夜 铺 罗 衾，轻 盈 柔 和

三绿

三 绿 沉 色，温 软 秀 美

定昏

日 至 虞 渊，夜 深 安 歇

82.13.238.1.61

93.17.106.3.82

51.53.342.4.20

70.30.182.2.41

30.23.291.4.06

NC6-404-5

NC-6009

3455

1813-4

2923-1

祈福的

寓

意

左汉中 主编：《民间织锦》，����，湖南美术出版社

湖南通道侗族直县一瞥

— 摄影师：楼盛森, 上海

侗族彩锦

侗族

38cm x 87cm 湖南通道侗族自治县皇都寨 爱涂妆藏品

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十多年前，在湖南通道，侗族自治县的皇都侗寨里，有位教授被邀请开办了公益讲座。在一个周五的日常集市

上，偶遇了一些颜色鲜艳，富有图腾故事的侗族锦绣，便带回了家中收藏。

在侗族地区，因为地广人稀，视野开阔，织锦便常用强烈对比色的撞色搭配，让彼此更加显眼，方便寻找。在保

证功能性的前提下，细节设计也是必不可少的。侗锦的绣，皆以平行线为主，八角花，菱形花，直线，平行线。没

有曲线，编织出了属于侗族的图腾。

青白釉

白 中 泛 青，清 新 自 然

柳 芽 萌 生，春 意 暖 融

柳芽

朱户

诸 侯 有 德，不 赀 之 赏

翠玉记捻

君 臣 为 朝，翠 玉 记 捻

绀青

紫 阙 苕 荛，绀 宇 邃 深

83.06.098.3.62

88.31.110.2.72

43.58.018.4.13

58.53.180.3.26

34.24.275.1.08

SE-806-5

1046-5

1854

1846

2623-1 侗族彩锦

左汉中 主编：《民间织锦》，����，湖南美术出版社

经以彩条并列，间以彩经起花

侗锦图腾

侗族

22cm x 60cm 湖南通道侗族自治县皇都寨 爱涂妆藏品